Mathématique Pharaonique Egyptienne et Théorie Moderne des Sciences

Résumé : Ce livre tente de reconstituer la logique d'une philosophie déroutante, très largement influencée par le Cercle de Vienne et ses problèmes, et de comprendre la signification de quarante ans de contestation feyerabendienne. Il traite de l'archéologie des positions de Feyerabend, de la manière dont il se représente les recours fondationnels, à savoir les faits, la méthode et la Raison, ou dont il comprend les idées qui, ordinairement, " rassurent ", à savoir la vérité et l'objectivité. Critiquer l'épistémologie traditionnelle a pour contrepartie de soulever des questions nouvelles qui touchent à l'anarchisme, à l'opportunisme, au relativisme ou à l'incommensurabilité. professant le pluralisme, Feyerabend est amené à défendre une éthique de la concurrence loyale entre théories, modes de vie ou choix sociaux différents, inévitable pendant politique de ses positions épistémologiques. Cet ouvrage évoque quelques-unes des conséquences de cette solidarité naturelle de l'épistémologie et de la politique telles la séparation de la science et de l'Etat, la dénonciation de l'idéologie de la science comme unique référence ou la demande d'une véritable démocratisation qui a pour cadre une société libre.

Résumé : Les mots ne sont rien, c'est de la pacotille, et c'est pour cela qu'il ne faut pas trop y tenir. Pour le falsificationniste lui-même, ce ne sont que des ustensiles à propos desquels on concède que seul importe le contenu. Tout cela, on le reconnaîtra, est fortement négatif, et dans le contexte de 1934 lorsque paraît la logique de la découverte scientifique, et dans celui d'aujourd'hui où la philosophie analytique couvre un territoire non négligeable du travail philosophique. Et pourtant, au bout du raisonnement, les ustensiles se révèlent avoir quelque importance. Et c'est peu dire, car on risque bien de ne pas pouvoir se passer du langage-véhicule, en raison précisément de ce qu'il véhicule, et que cela est finalement d'un si grand intérêt. Examiner le rapport de l'humanité au langage et à l'objectivité revient alors en quelque sorte à explorer un paradoxe, celui du recours à la pacotille des mots, c'est-à-dire à rendre raison de la manière dont on passe de façon cohérente dans la philosophie poppérienne d'une certaine aversion pour le langage, à l'utilisation de celui-ci comme argument important, décisif, en faveur de l'objectivité de la science. il s'agit en somme d'expliquer comment, en en refusant certains usages et certaines doctrines, on peut retrouver et tirer parti des vertus cardinales du langage.

Peu de textes ont été confus comme réflexion autour d'un philosophe africain, alors même que la philosophie africaine demeure méconnue, y compris par les Africains eux-mêmes. L'Aspiration à Etre, Autour du philosophe Ebénézer Njoh-Mouelle est une contribution, sous forme d'hommage critique, à la pensée d'un des fondateurs de la réflexion philosophique africaine contemporaine, avec pour objectif de faire comme un premier bilan. Ce livre aura le mérite de parcourir quelques-uns des thèmes majeurs qui structurent la réflexion philosophique en Afrique et autour de l'Afrique, et qu'il importe donc de maîtriser autant que d'en comprendre les enjeux si l'on veut se retrouver dans l'univers philosophique africain : Avoir ; Etre ; développement ; ethnophilosophie ; solidarité ; communautarisme ; liberté ; démocratie ; rôle des intellectuels ; spiritualisme ; langue et culture ; pauvreté. Alors même que le discours sur l'Afrique a tendance à oublier les Africains, le lecteur pourra trouver ici une lecture philosophique africaine sans complaisance de la réalité africaine. Cet hommage est précédé de " La philosophie d'abord... ", qui est l'autobiographie intellectuelle de Njoh-Mouelle.

Comment comprendre avec Popper l'idée que la science est objective ? Le défi que semble relever sa philosophie est de maintenir ensemble les acquis de l'historiographie, de la sociologie et de la philosophie contemporaines des sciences et l'affirmation de l'objectivité comme caractéristique principale de la connaissance scientifique. Se développe ainsi une conception de la science et de l'objectivité qui tient compte de la biographie, des pressions politiques ou tout banalement de l'erreur...