L'aspiration à être. Autour du philosophe Ebénézer Njoh-Mouelle précédé de La philosophie d'abord. A

Résumé : Ce livre tente de reconstituer la logique d'une philosophie déroutante, très largement influencée par le Cercle de Vienne et ses problèmes, et de comprendre la signification de quarante ans de contestation feyerabendienne. Il traite de l'archéologie des positions de Feyerabend, de la manière dont il se représente les recours fondationnels, à savoir les faits, la méthode et la Raison, ou dont il comprend les idées qui, ordinairement, " rassurent ", à savoir la vérité et l'objectivité. Critiquer l'épistémologie traditionnelle a pour contrepartie de soulever des questions nouvelles qui touchent à l'anarchisme, à l'opportunisme, au relativisme ou à l'incommensurabilité. professant le pluralisme, Feyerabend est amené à défendre une éthique de la concurrence loyale entre théories, modes de vie ou choix sociaux différents, inévitable pendant politique de ses positions épistémologiques. Cet ouvrage évoque quelques-unes des conséquences de cette solidarité naturelle de l'épistémologie et de la politique telles la séparation de la science et de l'Etat, la dénonciation de l'idéologie de la science comme unique référence ou la demande d'une véritable démocratisation qui a pour cadre une société libre.

Résumé : Les mots ne sont rien, c'est de la pacotille, et c'est pour cela qu'il ne faut pas trop y tenir. Pour le falsificationniste lui-même, ce ne sont que des ustensiles à propos desquels on concède que seul importe le contenu. Tout cela, on le reconnaîtra, est fortement négatif, et dans le contexte de 1934 lorsque paraît la logique de la découverte scientifique, et dans celui d'aujourd'hui où la philosophie analytique couvre un territoire non négligeable du travail philosophique. Et pourtant, au bout du raisonnement, les ustensiles se révèlent avoir quelque importance. Et c'est peu dire, car on risque bien de ne pas pouvoir se passer du langage-véhicule, en raison précisément de ce qu'il véhicule, et que cela est finalement d'un si grand intérêt. Examiner le rapport de l'humanité au langage et à l'objectivité revient alors en quelque sorte à explorer un paradoxe, celui du recours à la pacotille des mots, c'est-à-dire à rendre raison de la manière dont on passe de façon cohérente dans la philosophie poppérienne d'une certaine aversion pour le langage, à l'utilisation de celui-ci comme argument important, décisif, en faveur de l'objectivité de la science. il s'agit en somme d'expliquer comment, en en refusant certains usages et certaines doctrines, on peut retrouver et tirer parti des vertus cardinales du langage.

Ce livre, à la jonction de l'histoire et de la philosophie des mathématiques, tente de comprendre ce qui justifie la place récurrente de L'Egypte (celle du lieu de la prémathématique) dans nos manuels d'histoire et de philosophie des sciences et étudie les arguments proposés pour cette classification de façon interne, c'est à dire en les confrontant avec ce que ces disciplines nous ont elles-mêmes apprises. S'ouvrant sur tableau succinct de la mathématique égyptienne dont le riche contenu contraste avec la pauvreté des sources, il propose une lecture de quelques uns des grands problèmes que l'historiographie aura posés par rapport à cette mathématique, qu'il s'agisse de la panacée du tâtonnement ou de l'omniprésence de la pratique. L'ouvrage dégage ensuite, en voyant dans le papyrus un manuel, la philosophie de l'apprentissage qui associe le scribe et ses élèves, avant de s'intéresser à la question difficile de la rationalité et de la scientificité de la pratique d'Ahmès et de ses pairs.

Comment comprendre avec Popper l'idée que la science est objective ? Le défi que semble relever sa philosophie est de maintenir ensemble les acquis de l'historiographie, de la sociologie et de la philosophie contemporaines des sciences et l'affirmation de l'objectivité comme caractéristique principale de la connaissance scientifique. Se développe ainsi une conception de la science et de l'objectivité qui tient compte de la biographie, des pressions politiques ou tout banalement de l'erreur...