La Paresse comme vérité effective de l'homme

Le présent tome des Ecrits du peintre, architecte, designer, théoricien et penseur russo-ukrainien Kazimir Malévitch (Malewicz) (1879-1935) comprend tous les textes du fondateur du suprématisme parus de son vivant entre 1913 et 1930 (traités, tracts, essais, articles, textes pédagogiques). Ils sont présentés dans un ordre strictement chronologique, ce qui permet de suivre l'évolution de la pratique et de la pensée du créateur du Quadrangle noir entouré de blanc (1915). Il s'agit de l'ensemble le plus complet jamais publié en langue française. De nombreux articles, ignorés jusqu'ici, en particulier ceux qui ont paru dans le quotidien moscovite Anarchie en 1918, sont publiés ici pour la première fois. Les traductions du russe et de l'ukrainien sont nouvelles et proposent des interprétations lexicales d'une écriture flamboyante, polémique, poétique, alogique, à l'humour cathartique. Une grande pensée sur le monde en tant que sans-objet est là et demande à être déchiffrée.

Malévitch a fait la théorie de son art. En cela également il est essentiel. « Le monde sans-objet »,écrit au début des années 1920, a connu un destin difficile. Des extraits sont publiés en 1927 par leBauhaus en traduction allemande. La première édition complète, toujours en allemand, est publiéeen 1962. La première édition complète du texte original en langue russe n'a lieu qu'au début desannées 2000. En français, des extraits de la seconde partie ont été publiés en 1995 et en 2002. Ce que les éditions Infolio publient aujourd'hui est la première traduction complète de l'ouvrage. C'est un livre touffu. Plutôt que de mettre sur pied un appareil de notes qui rendrait le tout difficilement lisible, le traducteur Gérard Conio l'a fait précéder d'une introduction substantielle, qui présente Malévitch, son oeuvre, sa pensée, et qui les met en situation dans l'histoire tragique de la Russie des années 1920. Un futur classique de l'esthétique et de la philosophie de l'art enfin disponible.

Le travail doit être maudit, comme l'enseignent les légendes sur le paradis, tandis que la paresse doit être le but essentiel de l'homme. Mais c'est l'inverse qui s'est produit. C'est cette inversion que je voudrais tirer au clair. Kazimir Malévitch