Hâfez, par Hâfez. Un autre regard sur un poète majeur de la poésie persane

Résumé : Ces "brins éparpillés" sont des fragments de pensées élevées et combinées dont ils forment les émissaires. Des mots qui, ensemble et côte à côte, recherchent un lieu nouveau afin d'apporter un lustre inédit à notre présence sur la scène de l'être. La fortune humaine se bâtit par les vocables et leurs combinaisons. Car l'extrême de toute condition nous vient de symboles qui nous charrient puis, vers les autres, nous emportent. Reste-t-il encore un lieu où déceler l'introuvable ?

Ces poèmes sont les reflets du miroir et nous renvoient aux divers aspects d'une vie commune : l'amour, la beauté, les hauts et les bas. Ils sonnent comme la mélodie des chants à deux voix.

Qu'est-ce qu'un poème ? Appartient-il à une langue ? Ou à une terre ? Ce livre contient des émotions qui se sont épanouies à Paris et se sont exprimées dans deux langues dès leur naissance : en français et en persan. Ce sont des poèmes à multiples dimensions, nourris de différentes cultures pour devenir sans frontière, sans contraintes, sans apesanteur. Ils ont virevolté dans le temps et dans l'espace d'un continent à l'autre pour arriver jusqu'à vous.

Pourquoi certaines morts soulèvent-elles des foules ? Comment les émotions et les relations peuvent-elles devenir des formes de résistance ? De Baltimore à Téhéran, de Buenos Aires à Delhi, cet essai traverse les soulèvements contemporains à partir de leurs matières sensibles, et déplie leur héritage féministe. C'est de là que part la question de la résistance affective, interrogeant ce que nos vulnérabilités, nos colères, nos attachements font à la politique. Il ne s'agit pas d'opposer l'émotion à la raison, mais de penser les affects comme une mémoire vive, un point d'appui et de riposte face aux politiques de la cruauté. Au fil des pages, se dessinent les systèmes nerveux de la résistance, les savoirs nocturnes qui hantent l'histoire, les formes de soin qui sous tendent l'organisation politique. Le récit s'attache à ce que le pouvoir fait aux corps - et ce que les corps font à la politique. De l'intime au collectif, l'enquête avance en suivant des points de tension (l'indignation, le deuil, la mémoire, les liens) qui tracent les chemins par lesquels on tient, on se relève et on répond. La colère face à une injustice, le chagrin qui ne passe pas, l'impression que ce qui compte est effacé : ce qu'on ressent est aussi politique - et ces expériences ordinaires nous invitent à porter attention à ce qui, en chacun, résiste déjà.