Christus/2562017/Méditer

Notre histoire commune La nécessité de raconter l'histoire pour transmettre et nourrir une mémoire commune est aux origines des récits nationaux ou familiaux et finalement de notre propre manière de nous situer dans notre existence personnelle. Notre identité individuelle et collective trouve là le fondement d'un rapport aux autres paisible ou violent. En effet, les récits collectifs intègrent trois dimensions fondamentales : la présence  d'autrui, l'ouverture sur l'avenir et la possibilité d'agir. Au plus profond, ce n'est pas l'appartenance à une religion ou une communauté - fut-elle de foi - qui donne au croyant son identité, mais la capacité à se vouloir frères avec d'autres, acteurs d'une histoire partagée. D'un point de vue spirituel, raconter mobilise les affects en vue de se décider pour le Christ par un travail intérieur de la mémoire, de l'intelligence et de la volonté qui s'opère dans la prière. La manière de raconter l'histoire ou même de se raconter est le fruit d'un discernement ou l'autre et l'avenir doivent rester présents. On existe spirituellement par les choix et l'histoire qu'on fait et promeut avec d'autres. Mais il arrive aussi qu'on ne puisse accéder à sa propre histoire car la mémoire est blessée et a besoin de soin pour se reconstruire. A l'inverse, il est aussi des récits idéologiques et pervertis qui stérilisent l'histoire. Absence ou distorsion du récit se retournent contre l'homme et contre sa liberté. Il nous faut apprendre à éviter ces écueils afin d'entrer dans notre histoire commune. Participeront à ce dossier : Sylvie Germain, Etienne Grieu, Bernard Sesboüé, Paul Valadier.

Ce numéro fait une place à la parole des jeunes et de leurs accompagnateurs afin de discerner ce qui les travaille et les anime aujourd'hui. Cependant, la jeunesse n'est pas seulement un âge, c'est aussi une disposition spirituelle. "L'esprit de jeunesse" est en effet celui qui suscite les forces de renouvellement et de fécondité. Si les plus jeunes en sont les porteurs privilégiés, il est à chercher et à désirer par chacun à titre individuel, mais aussi par les communautés chrétiennes car il est tout simplement l'Esprit du Seigneur.

L'Eglise, en chacun de ses membres, est appelée à se décentrer et à "sortir" d'elle-même afin d'être largement ouverte à la rencontre avec tout homme et toute femme, toute réalité proche ou lointaine. "Aller aux périphéries" signifie suivre le Christ sur des chemins inhabituels, déroutants et même dérangeants parfois, et se mettre à l'école de ce Dieu qui a donné sa vie par amour. S'y rendre, c'est accepter de mettre au centre ce qui était jusqu'alors relégué aux marges. C'est la seule manière de servir l'Evangile qui est un incessant appel à se décentrer pour aimer.

Christus est une revue d'approfondissement spirituel d'inspiration ignatienne, source de la spiritualité des jésuites. Chaque numéro aborde les différents aspects d'une grande question sous un angle spirituel, avec des contributions d'auteurs reconnus, laïcs ou religieux. Exemples de thèmes récemment abordés : la gouvernance, le sport, le développement personnel, la nourriture... Christus N°260 - Habiter le temps Comment gérer son temps ? Comment le vivre autrement que comme une source continuelle de stress  et de préoccupation ? Ces questions nous hantent quotidiennement, tant l'organisation de nos journées est tributaire du temps qui passe et nous échappe. Le manque de temps est peut-être l'expérience la plus courante que nous faisons du temps. Or, l'expérience de notre rapport au temps est aussi et peut-être avant tout spirituelle. Car notre foi se fonde dans la certitude que Dieu nous a rejoint dans le temps en se faisant l'un d'entre nous. Le temps, en tous ses instants, devient le "moment favorable" (kairos) de la rencontre avec Dieu. Habiter le temps c'est donc, se découvrant appelé et aimé par Dieu, nourrir en soi le désir de répondre à cet amour dans toutes les dimensions de notre vie. La réponse à l'amour s'exprime aussi dans le temps donné pour vivre l'intimité avec Dieu. Ainsi, dans la prière nous est-il donné de faire l'expérience étonnante que celle-ci "aère" notre temps, éclaire et met de l'ordre dans tout ce qui trame notre vie. Un emploi du temps chargé peut alors se vivre dans un vrai repos intérieur. La fin des temps et l'éternité ne sont pas hors du temps, dans un au-delà aussi inconnu qu'improbable (pour certains). Elles travaillent le présent et en sont le critère essentiel qui permet de discerner l'Esprit à l'oeuvre dans nos vies. Car l'Esprit n'a pas d'autre mission que faire grandir le Christ ici et maintenant, uni au Père, en nous et dans le monde. Habiter le temps c'est unir nos forces à l'oeuvre de l'Esprit.