Liberté, Egalité, Fraternité. Quand, dans l'épître à Philémon, Paul s'occupait des droits de l'homme

Résumé : " Toutes les religions sont tristes ", proclame partout où il le peut, et sur un ton lugubre, un conférencier péremptoire. Mes compétences ne m'autorisent pas une réfutation systématique, même si les visages paisibles et narquois de bien des Bouddhas me font alors question; et de plus, le sais trop bien que le christianisme (à part les fous rires de Luther) a souvent cultivé la tristesse, quand ce ne furent pas la menace et la terreur (même si saint Paul avait exhorté les chrétiens à être " toujours joyeux "). Cependant les amis juifs, et donc les disciples de Jésus qui prétendent au même héritage, nous ont conservé un chef-d'?uvre d'humour : ce livre de Jonas qui aurait dû éclairer d'un grand sourire toutes les pages de l'Ecriture, mais à propos duquel on peut se demander pourquoi il a si souvent été étouffé sous le boisseau du " sérieux ". C'est pour nous aider à retrouver ce sourire, souvent bienveillant et parfois sarcastique, que j'ai cru devoir rééditer ce petit ouvrage, en espérant qu'il rendra un peu de lumière gaie dans nos c?urs enténébrés d'hommes du XXe et bientôt du XXIe siècle. A. M.

Résumé : Autant l'annonce de la Parole de Dieu réclame de celui qui s'y consacre une disponibilité et une vulnérabilité totales, autant il doit savoir que son annonce sera partielle, et qu'il ne dira jamais qu'une parole plutôt que la Parole. Certes le " Un Jésus " d'Alphonse Maillot essaie d'être fidèle aux textes évangéliques tels que la tradition chrétienne nous les a transmis, mais sans jamais être contraint par une école, afin qu'apparaissent les traits d'un visage qui se dessine autant qu'il se dérobe, ceux d'un homme : Jésus, qu'il s'agit de découvrir sans esquiver les questions qu'il nous pose. L'analyse est répartie selon quelques grands thèmes : Jésus le Juif, Jean le Baptiste, les miracles, les paraboles, les controverses et diatribes, les interlocuteurs de Jésus, la Passion, la Résurrection. Pris les uns après les autres, avec l'aide bienveillante de I. Fransen, les textes évangéliques ont été étudiés dans leur contexte littéraire et historique et souvent confrontés aux diverses interprétations anciennes ou contemporaines. Cependant qu'on ne s'y trompe pas ! Ces analyses minutieuses s'accompagnent toujours de cet humour constant qui éclaire chaque page et réconforte le lecteur, qui devient alors un ami. Ni " Jésus de l'histoire ", ni " Christ de la foi ", ou " Jésus de l'histoire et Christ de la foi ", distant de toute démarche d'école, le livre d'Alphonse Maillot, ennemi juré de la langue de bois, est le livre d'un croyant qui, depuis près d'un demi-siècle d'écriture, tente de répondre à la question qu'un jour Jésus a posée, aux frontières de la Galilée : " Qui dites-vous que je suis ? "

Résumé : Oh ! je connaissais ces récits, trop bien même ! Mais je les redoutais. J'avais à la fois tort et raison. Raison parce qu'ils m'ont bousculé souvent, déconcerté parfois, étonné toujours. Tort parce qu'ils étaient autres que ce que j'en imaginais ; plus grands, plus riches, plus simples et plus subtils. Puis-je demander à chaque lecteur cette acceptation préliminaire de l'étonnement ? Cette ouverture à l'inattendu ? Ouverture qui ne demande ni d'avoir une grosse tête, ni un grand c?ur, ni de lourdes études, ni un bon système, mais simplement de renoncer un moment devant un texte, à ce que l'on en sait avant de l'avoir lu. Je puis promettre au lecteur de bonnes surprises, celle en particulier qui consiste à découvrir que ces récits de miracles qui semblent à tant de chrétiens les récits les plus vieillis, les plus passés ou dépassés du N. T, sont en réalité parmi les plus jeunes et les plus actuels. "

Quel croyant n'a jamais maudit celui en qui il essayait de croire, quel incroyant n'a jamais maudit son existence sans repères? Sans vouloir répondre ni à l'un ni à l'autre, le livre de job ouvre à chacun des perspectives, en l'appelant à exprimer bien clairement ce qu'il éprouve, soit comme croyant, soit comme incroyant. Comme d'autres ouvrages de l'auteur, ce livre contient de simples sermons dominicaux qui, incomplets dans les éditions précédentes, apportèrent parfois apaisement et consolation à certains de ceux qui y entendaient l'écho de leur propre douleur. En acceptant cette nouvelle édition, l'auteur a prolongé ainsi l'une de ses intuitions de départ: ce n'est pas d'abord d'une exégèse juste et complète dont les frères ont besoin, mais d'un cri semblable au leur, un cri qui, venu de l'Écriture, soit la reprise du leur, afin d'y découvrir un Dieu qui entend leur peine, et en tout cas un homme qui avait osé dire avec vigueur ce qu'eux-mêmes auraient aimé dire; et qu'un autre homme avait assez écouté pour transmettre, ne fût-ce que partiellement, une partie de leur clameur. Un ouvrage pour ceux qui n'osent pas crier ouvertement leur misère, leur révolte, leurs questions, mais aussi pour ceux qui pensent devoir le faire...