Ernst Cassirer

J. F. Herbart (1776 - 1841) est un philosophe aujourd'hui méconnu en France, mais son oeuvre a profondément marqué l'Allemagne et l'Empire austro-hongrois au XIXe siècle. Successeur de Kant à Königsberg, élève de Fichte, contemporain de Hegel, il rompt cependant avec l'idéalisme absolu de son temps pour réévaluer le kantisme selon un réalisme rigoureux . Il connaîtra dans l'espace autrichien du XIXe siècle un retentissement tel que sa philosophie sera considérée comme officielle . Nous la présentons ici en insistant sur sa postérité : l'école herbartienne, féconde et diversifiée, habitera le paysage intellectuel jusqu'au début du XXe siècle.Carole Maigné, maître de conférences en histoire de la philosophie contemporaine à Paris IV Sorbonne, est l'auteur de nombreux articles sur Herbart. Elle a notamment traduit et commenté, en 2005, les Points principaux de Métaphysique.

Résumé : Qu'est-ce qui réunit tout sinon monsieur de Leibniz ? demandait N. Rémond, admirateur et correspondant de Leibniz de 1713 à 1716. Cette philosophie articule en effet toutes les grandes questions : le mal, le bonheur, les rapports entre l'âme et le corps, la place de Dieu dans l'univers, la matière, le fondement de notre connaissance. La Monadologie écrite en 1714 pour le prince Eugène de Savoie se veut un condensé de ces principes, ce qui en fait une ?uvre passionnante pour aborder un des plus grands systèmes de la philosophie classique. Ces Premières leçons écrites dans un style simple, animées d'un constant souci explicatif, donnent aux élèves qui préparent le baccalauréat les éléments essentiels pour une bonne compréhension. Elles offrent également aux étudiants des classes préparatoires la matière d'une étude plus approfondie.

L'ouvrage revient sur le projet de l'esthétique dite "scientifique", qui se constitue comme telle dans la 2e moitié du XIXe siècle : dépasser les postulats kantiens et spiritualistes au nom d'un rapprochement de l'esthétique avec les sciences expérimentales de son temps (psychologie, physiologie, psychophysique, anthropologie?). Croisant les approches de la philosophie et de l'histoire de l?art, l'ouvrage étudie en outre l'articulation de cette esthétique avec l'art de son temps, du néo-impressionnisme aux débuts de l'abstraction, de l'art nouveau à la géométrie sensible des puristes, et des réformateurs des arts du geste et de la danse aux zélateurs des synesthésies et de l'oeuvre d'art totale.

C'est une analyse inédite en France qui est ici proposée : celle de la Kultunuissenschaftliche Bibliothek Warburg (KBW) et du Warburg Intitule londonien qui lui succéda, en tant que laboratoire exceptionnel d'idées et de méthodes, porté par une bibliothèque. De manière originale, elle ne se focalise donc pas sur l'oeuvre et la personne d'Aby Warburg en tant que telles, mais appréhende la KBW comme creuset intellectuel et scientifique. Raisonner en termes de laboratoire - le qualificatif est employé par Warburg lui-même - permet de désigner la nature du travail et des enjeux que recouvre la KBW, à la fois espace physique et entité intellectuelle, "collection de problèmes" (Cassirer), institution académique, lieu de conférences, d'expositions, d'édition et aussi équipe de savants aux rapports complexes, avec André Jones, Fritz Saxl, Gertrud Bing, Erwin Panofsky, Ernst Cassirer, Edgar Wind, Raymond Klibansky ou encore Alfred Doren. Il s'agit donc aussi de retracer comment ces derniers ont repris, déplacé ou réinterprété les questions matricielles de la bibliothèque comme l'élaboration d'une " science de la culture "à même de questionner les rapports entre mot et image et de saisir la "survivance de l'antique". Des inédits traduits ainsi qu'un entretien avec la première archiviste sont donnés à la fin de ce numéro.