Les peuples maliens et africains : 50 ans d'indépendance ou de dépendance ?

Parti de son village natal pour devenir marabout, le petit mendiant des rives du fleuve Niger s'est retrouvé à l'école des médecins. Le chemin a été long, difficile et jonché de rencontres - l'humanité dans ce qu'elle a de meilleur comme de pire. Une âme et des vies seront sauvées par l'humanisme de deux médecins - l'un blanc, l'autre noir. Des rêves s'entremêlent, s'épaulent et se perdent dans le firmament de l'espoir. Médecin et professeur associé à la Faculté de médecine et des sciences de la santé de l'université de Sherbrooke et à l'université de Québec en Abitibi-Témiscaminque (UQAT), le docteur Mahamane Maïga s'implique depuis plus de vingt ans dans le domaine de la santé communautaire. Il a co-édité plusieurs articles scientifiques et anime régulièrement des conférences et des ateliers de formation autour de thèmes tels que, entre autres, la santé de la mère et de l'enfant et les mutilations génitales féminines. Oumar est destiné à devenir marabout selon le souhait de son père. Il laissera finalement la magie derrière lui pour lui préférer la science. Arraché très jeune à sa mère, il côtoie les bas-fonds avant d'intégrer l'école de médecine de Bamako. Son chemin est jalonné de rencontres qui lui révèleront la solidarité des uns et la cruauté des autres. Sont-ce ces expériences fortes en émotion qui le conduiront à se tourner vers les plus démunis, notamment les mères et les enfants ? A travers ce récit l'auteur évoque sa quête de savoir, qui finalement le conduira à acquérir la sagesse des marabouts. Mahamane Mahamoudou Maiga poursuit au-delà de ses écrits la lutte contre le maintien dans la dépendance et l'humiliation des défavorisés. Plus qu'un livre, une véritable ode à l'espoir.

Le présent ouvrage traite de la question des inégalités et du développement humain au Mali dans un contexte de durabilité. Dans ce monde du XXIe siècle, les inégalités constituent des préoccupations nationales et internationales. Une de leurs conséquences est la remise en cause de la cohésion sociale. Les inégalités risquent de compromettre l'avenir des générations futures. Sur les plans théorique et conceptuel, les inégalités économiques et sociales se fondent sur les principes d'équité et de justice sociale, lesquels sont au coeur des politiques sociales du Mali depuis l'avènement de la lutte contre la pauvreté. Les résultats en termes d'accès dans les domaines de la santé et de la nutrition, de l'éducation, de l'eau potable et l'assainissement, voire de l'énergie, mettent en exergue des inégalités spatiales entre les régions, et cela depuis 2010. Le Mali étant un pays en chantier, les inégalités de développement méritent une attention particulière.

Ce volume s'inscrit dans la série qui, dans la revue Etudes créoles avec les numéros doubles 2006 (D. Fattier, Vers une didactique du français en milieu créolophone) et 2007 (R. Chaudenson, L'adaptation de la didactique des langues à la diversité culturelle, à paraître décembre 2007), comme dans la "collection Langues et développement", marque, de façon immédiate et concrète, le choix fait par l'Organisation Internationale de la Francophonie de traduire en actions et en programmes son double objectif de diffuser la langue française et de préserver la diversité culturelle. Les aires créolophones, où le français ne saurait être regardé comme une langue étrangère, vu la place majeure qu'il occupe, tant dans l'histoire que dans la structure des langues créoles, constituent un terrain de choix pour l'innovation didactique, même si cette voie est encore, dans les faits, totalement inexplorée. Le présent volume fait donc suite à Français et créoles : du partenariat à des didactiques adaptées publié en 2007 où sont réunis les Actes du Séminaire international des Seychelles, tenu par l'OIF en décembre 2006, publiés sous la direction de R. Chaudenson. On y présente l'état actuel du projet et les communications qui ont eu lieu lors du Séminaire de la Dominique en juin 2007, dans le cadre de ce même programme.

La répression des crimes internationaux dont les crimes de guerre et de génocide constitue une préoccupation majeure pour la communauté internationale. C'est à ce titre que les Etats ont d'ailleurs voulu la mener ensemble dans une stratégie pénale commune. Mais la mise en oeuvre de celle-ci est devenue problématique. Le désengagement des Etats africains, de plus en plus affirmé, du système pénal international, demeure l'actualité qui a conduit aux multiples interrogations sur l'avenir de la répression des crimes et violations graves du Droit International Humanitaire (DIH). En effet, les expériences vécues dans le domaine de la justice pénale internationale sur le continent ainsi que les poursuites engagées en Afrique par la CPI ont convaincu les communautés africaines (Etats et Organisations) à prendre elles-mêmes des dispositions dans le cadre de la répression desdits crimes. La Cour africaine de justice, des droits de l'homme et des peuples (CAJDHP), genre Cour pénale africaine, a été mise en place dans cet esprit. La détermination de l'Union africaine et des Etats africains dans la voie de l'africanisation de la répression des crimes internationaux les conduit à créer, du fait que la CAJDHP n'est pas encore opérationnelle, les Chambres Africaines Extraordinaires (CAE) pour juger les crimes et violations graves commis au Tchad sous la présidence de Hussein Habre. Cette africanisation de la répression des crimes internationaux permettra-t-elle cependant la fin de l'impunité en Afrique ?