Un ange dans le rétroviseur

Qu'a-t-on à dire au monde d'aujourd'hui quand on est resté dix ans dans un monastère ? Dans ce livre audacieux, Didier Long raconte sa vie hors normes, depuis les usines Michelin de Clermont-Ferrand jusqu'à l'abbaye de la Pierre-qui-Vire, en Bourgogne. Ouvrier, puis moine bénédictin, puis artiste et enfin consultant pour une grande firme américaine, rarement expérience aussi diverse aura été traversée en si peu d'années. Raconté avec verve et tendresse, ce récit autobiographique fait surgir des univers que nous frôlons sans les connaître, du silence intemporel du cloître à la machine inhumaine de la nouvelle économie. Il retrace l'irruption de cet événement radical qu'est la vocation religieuse et restitue la vie secrète d'une communauté monastique où l'archaïsme fait bon ménage avec la création. Il raconte enfin comment la relation amoureuse a bouleversé cette vie recluse, faite d'ascétisme et de prière. Un destin porté par la recherche d'un sens fragile à l'existence, sens peut-être aujourd'hui plus caché, plus enfoui que jamais. Ce récit a remporté le Prix des Maisons de la Presse (catégorie documents).

Savoir que nous sommes tous embarqués sur une planète où nous dépendons les uns des autres jusque dans notre propre survie modifie irréversiblement le chemin que chacun emprunte dans sa quête du bonheur. La globalisation sera-t-elle une nouvelle Babel ou une Pentecôte des nations ? Une guerre des civilisations et des dieux ou une rencontre dans laquelle chacun écoutera l'autre parler sa propre langue ? Comment travailler, éduquer ses enfants, aimer, être fidèle en amitié, être ému devant la beauté ? Si une morale, c'est-à-dire un art du bonheur, est encore possible, ses règles sont sans aucun doute complètement nouvelles. L'auteur veut retracer, dans ce manuel de survie spirituelle , le chemin pour être heureux dans la civilisation globale qui jaillit sous nos yeux. . . Didier Long a été moine bénédictin pendant dix ans à l'abbaye de la Pierre-qui-vire. Artiste plasticien, il est aujourd'hui chef d'entreprise, après avoir été consultant chez McKinsey. Il est l'auteur de Défense à Dieu d'entrer (Denoël, prix Maisons de la presse 2005) et Pourquoi nous sommes chrétiens (le Cherche-Midi/Oh Editions, 2006). Les éditions Salvator publient aussi son premier roman : Un ange dans le rétroviseur (2007).

L acédie, définie par les Pères du désert au IVe s. comme la plus terrible des maladies de l âme, hante notre modernité par¬venue à son zénith: le monde de l entreprise, le couple, la vie familiale, les amitiés. Le vide politique, les paroles creuses, les promesses sans lendemains, les vaniteux comme modèles, la dictature du « on », la finance qui dépasse la démocratie, les pervers narcissiques aux commandes... La course au toujours-plus et au toujours-plus-vite a engendré le Rien. L acédie, maladie de l ego qui vide l âme, est celle du monde contemporain en crise. « Dans l acédie, continue de tresser tes paniers. Pose des actes d amour même si tu as perdu foi en l amour! » Ainsi parlaient les Pères du désert. La perte de soi, l insensibilité à autrui, le temps qui suspend son vol dans un ennui mortel sont en réalité une rupture avec la profondeur de l existence. Seuls le rite et la régu¬larité permettent de rompre l acédie. Sans la sanctuarisation d espaces désintéressés d amitié et de paix, la fraternité s épuise; en réalité, la bénédiction généreuse de la vie la fertilise. Ainsi, la crise peut ouvrir la porte d un autre monde. Alors, notre existence jaillit en plénitude, du présent surgit l éternité, nos errances d éga¬rés font chemin, ensemble, vers la liberté.

Né dans les années 1980, l'hypercapitalisme s'écroule sous nos yeux. Enrichissant les riches et ne laissant aux pauvres que les miettes du festin, il fonctionnait sur un espoir d'hyperconsommation des classes moyennes. La vie à crédit devait financer la bulle. Le crack de 2008, brusque retour à la réalité, a brisé ce rêve. II n'est pourtant pas inévitable que la civilisation du capitalisme se termine dans le chaos. Cette civilisation a une histoire. Née du rêve d'égalité des citoyens d'Athènes, elle fusionne avec le christianisme et apparaît concrètement dans les monastères au Moyen Age. Ces World Companies seront les premières sociétés de production capitalistes. Au XIIle siècle, les ordres mendiants nés avec les villes en pleine expansion seront les premiers théoriciens de l'économie moderne, réfléchissant à la manière de mettre la richesse au service du bien commun. La révolution industrielle portée par l"" esprit du capitalisme "de la Réforme, la liberté d'entreprendre et les Lumières poursuivront cet élan. L'idéal de liberté, d'égalité et de fraternité chrétienne est donc fondateur de la civilisation du capitalisme. Sans le judéo-christianisme ces valeurs n'existeraient pas. A la lumière de cette histoire, la cupidité et le cynisme n'ont rien à voir avec le capitalisme. Ils n'en sont que la perversion. Si nous voulons sauver la démocratie et réinventer un capitalisme à visage humain, nous devons donc répondre à une seule question:" A quoi croyons-nous? "La fraternité ou l'argent?"