Petit guide des égarés en période de crise

Qu'a-t-on à dire au monde d'aujourd'hui quand on est resté dix ans dans un monastère ? Dans ce livre audacieux, Didier Long raconte sa vie hors normes, depuis les usines Michelin de Clermont-Ferrand jusqu'à l'abbaye de la Pierre-qui-Vire, en Bourgogne. Ouvrier, puis moine bénédictin, puis artiste et enfin consultant pour une grande firme américaine, rarement expérience aussi diverse aura été traversée en si peu d'années. Raconté avec verve et tendresse, ce récit autobiographique fait surgir des univers que nous frôlons sans les connaître, du silence intemporel du cloître à la machine inhumaine de la nouvelle économie. Il retrace l'irruption de cet événement radical qu'est la vocation religieuse et restitue la vie secrète d'une communauté monastique où l'archaïsme fait bon ménage avec la création. Il raconte enfin comment la relation amoureuse a bouleversé cette vie recluse, faite d'ascétisme et de prière. Un destin porté par la recherche d'un sens fragile à l'existence, sens peut-être aujourd'hui plus caché, plus enfoui que jamais. Ce récit a remporté le Prix des Maisons de la Presse (catégorie documents).

Savoir que nous sommes tous embarqués sur une planète où nous dépendons les uns des autres jusque dans notre propre survie modifie irréversiblement le chemin que chacun emprunte dans sa quête du bonheur. La globalisation sera-t-elle une nouvelle Babel ou une Pentecôte des nations ? Une guerre des civilisations et des dieux ou une rencontre dans laquelle chacun écoutera l'autre parler sa propre langue ? Comment travailler, éduquer ses enfants, aimer, être fidèle en amitié, être ému devant la beauté ? Si une morale, c'est-à-dire un art du bonheur, est encore possible, ses règles sont sans aucun doute complètement nouvelles. L'auteur veut retracer, dans ce manuel de survie spirituelle , le chemin pour être heureux dans la civilisation globale qui jaillit sous nos yeux. . . Didier Long a été moine bénédictin pendant dix ans à l'abbaye de la Pierre-qui-vire. Artiste plasticien, il est aujourd'hui chef d'entreprise, après avoir été consultant chez McKinsey. Il est l'auteur de Défense à Dieu d'entrer (Denoël, prix Maisons de la presse 2005) et Pourquoi nous sommes chrétiens (le Cherche-Midi/Oh Editions, 2006). Les éditions Salvator publient aussi son premier roman : Un ange dans le rétroviseur (2007).

C'est le quinzième anniversaire de mariage d'Amancio, à Jaén en Andalousie. À cette occasion, Amancio acquiert le 4 x 4 de ses rêves qui couronne une carrière de représentant en peinture pas franchement palpitante. Ironie du sort, c'est là que sa vie va basculer. Tout est fini... mais tout commence. Dans un étrange no man's land Amancio va rencontrer deux mystérieux personnages. Guidé par eux, comme dans un rêve, il va voir défiler toute son existence sous une lumière complètement nouvelle. Les choses auxquelles il n'avait pas vraiment prêté attention vont alors ressurgir du passé : la tendresse de ses proches, de ses enfants, et l'amour d'Esperanza sa pétillante épouse. Il découvre qu'un toro mystérieux, mort dans une corrida légendaire, détient le secret de sa vie et de sa destinée... Il va faire des rencontres bouleversantes et se réconcilier avec les fantômes de son passé. . . Didier Long, ancien moine bénédictin, artiste plasticien, consultant Internet, a publié un premier récit, Défense à Dieu d'entrer (Denoël, 2005) qui a reçu le prix Maisons de la Presse . Il a publié deux essais : Pourquoi nous, sommes chrétiens (Le Cherche Midi-Oh ! Éditions, 2006) et Manuel de survie spirituelle dans la globalisation (Salvator, 2007). Un ange dans le rétroviseur, son premier roman, est un conte initiatique, magique, violent et passionné comme l'Andalousie et l'univers de la tauromachie dans lequel il se déroule.

Né dans les années 1980, l'hypercapitalisme s'écroule sous nos yeux. Enrichissant les riches et ne laissant aux pauvres que les miettes du festin, il fonctionnait sur un espoir d'hyperconsommation des classes moyennes. La vie à crédit devait financer la bulle. Le crack de 2008, brusque retour à la réalité, a brisé ce rêve. II n'est pourtant pas inévitable que la civilisation du capitalisme se termine dans le chaos. Cette civilisation a une histoire. Née du rêve d'égalité des citoyens d'Athènes, elle fusionne avec le christianisme et apparaît concrètement dans les monastères au Moyen Age. Ces World Companies seront les premières sociétés de production capitalistes. Au XIIle siècle, les ordres mendiants nés avec les villes en pleine expansion seront les premiers théoriciens de l'économie moderne, réfléchissant à la manière de mettre la richesse au service du bien commun. La révolution industrielle portée par l"" esprit du capitalisme "de la Réforme, la liberté d'entreprendre et les Lumières poursuivront cet élan. L'idéal de liberté, d'égalité et de fraternité chrétienne est donc fondateur de la civilisation du capitalisme. Sans le judéo-christianisme ces valeurs n'existeraient pas. A la lumière de cette histoire, la cupidité et le cynisme n'ont rien à voir avec le capitalisme. Ils n'en sont que la perversion. Si nous voulons sauver la démocratie et réinventer un capitalisme à visage humain, nous devons donc répondre à une seule question:" A quoi croyons-nous? "La fraternité ou l'argent?"