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L enseignement des sciences et la pratique scientifique peuvent nous donner l illusion qu il y a une rationalité scientifique, universelle et intemporelle; une rationalité qui exclut toute idée d alliance de la science et de la théologie.Spontanément nos contemporains sont enclins à penser que la science et la religion n ont jamais pu faire bon ménage.Nous verrons dans ce livre que, lorsqu aux XVIIe et XVIIIe siècles la science classique fut élaborée, la théologie était au coeur de la pensée de la plupart des savants qui contribuèrent à son édification.SOMMAIREPréambule: Théologie naturelle, théologie révélée et religion naturelleIntroduction: Le legs de la RenaissanceI. Le rôle de la théologie naturelle dans la naissance de la science classiquePréambule. Empirisme et mécanisme 1. Galilée, une nouvelle ère en sciences 2. Enfin Descartes vint! 3. Gassendi ou l atomisme chrétien 4. Penser la philosophie naturelle au temps de Descartes et de GassendiII. Vers d autres horizons: de l aube des Lumières aux Lumières5. Newton ou Leibniz, dépasser le mécanisme 6. De l empirisme de Locke au sensualisme de Condillac 7. Du spectacle de la nature et des théologies naturellesIII. L intrusion de la science classique dans la théologie révélée8. L intervention de la science dans les débats théologiques 9. Le récit de la création et l histoire naturelleIV. La science classique et la théologie révélée, l histoire d un divorce10. Lorsque la science conduit au matérialisme 11. En science, Dieu est-il une hypothèse inutile? 12. La fin d un siècle ou l obscurcissement des Lumières

Cette histoire commence par un panorama des penseurs présocratiques et une analyse du Timée de Platon, des traités d'Aristote qui touchent à la physique et de l'invention de la méthode expérimentale par la science bâtie dans les pays d'Islam entre les VIIIe et XIIIe siècles. Elle se clôt sur une esquisse de l'élaboration de la physique des particules et de la quantification des champs, ainsi que par une évocation des nouvelles approches de la physique classique. La lente élaboration de la physique classique commence par les diverses philosophies naturelles du XVIIe siècle (Galilée, Kepler, Descartes, Newton, Leibniz...) lesquelles ne se succèdent pas simplement mais se combattent, chacune s'enrichissant des succès des autres. Au XVIIIe siècle, elle continue avec une analyse des travaux fondateurs des sciences de la chaleur, de la lumière, du magnétisme et de l'électricité qui les replace dans leurs contextes philosophiques respectifs. Toutes les approches développées au XVIIIe siècle vont donner au long du XIXe siècle de solides traditions philosophiques et épistémologiques nationales dont la diversité va assurer la fécondité de la physique de l'époque; nous assisterons alors aux élaborations souvent controversées de différentes branches - mécanique analytique, thermodynamique phénoménologique et thermodynamique statistique, optique ondulatoire et électromagnétisme - au travers de conflits opposant les tenants du continu et du discontinu, du plein et du vide, du matérialisme et du dynamisme, de l'atomisme et de l'énergétisme. Biographie de l'auteur Professeur émérite à l'université de Lille-1, Robert Locqueneux est membre de I'UMR "Savoir, textes & langage" (CNRS, universités de Lille-1 et de Lille-3) et chercheur au Centre d'histoire des sciences et épistémologie de Lille-1. Professeur d'histoire et d'épistémologie des sciences à l'université de Lille-1, Bernard Maine est l'auteur de plusieurs livres de vulgarisation scientifique en histoire des sciences dont, aux éditions du Seuil, La Lumière, "Points", et Histoire de l'arc-en-ciel, "Science ouverte".

Dans ce livre, l'auteur a suivi les recherches sur l'électricité comme il l'aurait fait, s'il avait vécu de l'aube au crépuscule des Lumières. Les premières publications de l'abbé Nollet sur l'électricité éveillent son intérêt. Lisant tout ce qui s'écrit sur ce sujet, assistant aux cours qui se donnent en différents lieux de Paris, l'auteur essaie de se faire une opinion sur les diverses interprétations qui fleurissent et est attentif aux querelles qu'elles engendrent.