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L enseignement des sciences et la pratique scientifique peuvent nous donner l illusion qu il y a une rationalité scientifique, universelle et intemporelle; une rationalité qui exclut toute idée d alliance de la science et de la théologie.Spontanément nos contemporains sont enclins à penser que la science et la religion n ont jamais pu faire bon ménage.Nous verrons dans ce livre que, lorsqu aux XVIIe et XVIIIe siècles la science classique fut élaborée, la théologie était au coeur de la pensée de la plupart des savants qui contribuèrent à son édification.SOMMAIREPréambule: Théologie naturelle, théologie révélée et religion naturelleIntroduction: Le legs de la RenaissanceI. Le rôle de la théologie naturelle dans la naissance de la science classiquePréambule. Empirisme et mécanisme 1. Galilée, une nouvelle ère en sciences 2. Enfin Descartes vint! 3. Gassendi ou l atomisme chrétien 4. Penser la philosophie naturelle au temps de Descartes et de GassendiII. Vers d autres horizons: de l aube des Lumières aux Lumières5. Newton ou Leibniz, dépasser le mécanisme 6. De l empirisme de Locke au sensualisme de Condillac 7. Du spectacle de la nature et des théologies naturellesIII. L intrusion de la science classique dans la théologie révélée8. L intervention de la science dans les débats théologiques 9. Le récit de la création et l histoire naturelleIV. La science classique et la théologie révélée, l histoire d un divorce10. Lorsque la science conduit au matérialisme 11. En science, Dieu est-il une hypothèse inutile? 12. La fin d un siècle ou l obscurcissement des Lumières

Cette histoire commence par un panorama des penseurs présocratiques et une analyse du Timée de Platon, des traités d'Aristote qui touchent à la physique et de l'invention de la méthode expérimentale par la science bâtie dans les pays d'Islam entre les VIIIe et XIIIe siècles. Elle se clôt sur une esquisse de l'élaboration de la physique des particules et de la quantification des champs, ainsi que par une évocation des nouvelles approches de la physique classique. La lente élaboration de la physique classique commence par les diverses philosophies naturelles du XVIIe siècle (Galilée, Kepler, Descartes, Newton, Leibniz...) lesquelles ne se succèdent pas simplement mais se combattent, chacune s'enrichissant des succès des autres. Au XVIIIe siècle, elle continue avec une analyse des travaux fondateurs des sciences de la chaleur, de la lumière, du magnétisme et de l'électricité qui les replace dans leurs contextes philosophiques respectifs. Toutes les approches développées au XVIIIe siècle vont donner au long du XIXe siècle de solides traditions philosophiques et épistémologiques nationales dont la diversité va assurer la fécondité de la physique de l'époque; nous assisterons alors aux élaborations souvent controversées de différentes branches - mécanique analytique, thermodynamique phénoménologique et thermodynamique statistique, optique ondulatoire et électromagnétisme - au travers de conflits opposant les tenants du continu et du discontinu, du plein et du vide, du matérialisme et du dynamisme, de l'atomisme et de l'énergétisme. Biographie de l'auteur Professeur émérite à l'université de Lille-1, Robert Locqueneux est membre de I'UMR "Savoir, textes & langage" (CNRS, universités de Lille-1 et de Lille-3) et chercheur au Centre d'histoire des sciences et épistémologie de Lille-1. Professeur d'histoire et d'épistémologie des sciences à l'université de Lille-1, Bernard Maine est l'auteur de plusieurs livres de vulgarisation scientifique en histoire des sciences dont, aux éditions du Seuil, La Lumière, "Points", et Histoire de l'arc-en-ciel, "Science ouverte".

La carrière de Bouasse coïncide presque avec la durée de la troisième République. Ses travaux en physique portent sur des domaines ( les phénomènes irréversibles, l'acoustique et la mécanique des fluides) que les avènements de la relativité et de la mécanique quantique ont occultés. Si ces domaines de la physique n'ont guère retenu l'attention des historiens des sciences, ils ont été nécessaires à l'avancement de l'industrie et retrouvent un certain intérêt avec les travaux contemporains d'Etienne Guyon, de Pierre-Gilles de Germes... Disciple et ami de Pierre Duhem, Henri Bouasse a apporté sa contribution aux réflexions qui furent faites en son temps sur les méthodes de la physique. Sa philosophie des sciences s'oppose au positivisme scientiste qui domine sous la troisième République [Ici le libre penseur fait cause commune avec le catholique]. En histoire des sciences, loin de l'histoire érudite de Duhem, Bouasse a inauguré un enseignement propre à la formation des scientifiques, qui peut encore être une source d'inspiration.

Nous abordons ici un moment important de l'histoire de la physique, celui de l'invention des instruments qui ont permis d'établir les propriétés physiques de l'air : de sa pesanteur grâce à l'invention du baromètre par Torricelli, de son ressort [son élasticité] grâce à celle de la machine pneumatique ; et, parce qu'il a cherché à connaître en quelle proportion la chaleur augmente le ressort de l'air, Amontons invente le thermomètre à air. Réaumur a été amené à une réflexion sur toutes ces propriétés en raison de la mise au point du thermomètre à esprit de vin [le thermomètre à alcool]. Cette histoire est aussi une leçon de physique : la lettre de Petit, qui répliqua l'expérience du vide de Torricelli chez les Pascal à Rouen, et celle que Périer envoya à Pascal pour relater l'expérience du puy de Dôme sont des modèles inégalés de mises en oeuvre et de comptes rendus d'expériences. En suivant les travaux thermométriques d'Amontons et de Réaumur, nous découvrons l'art de conduire une recherche expérimentale. Lors de la construction de thermomètres à alcool, Réaumur s'est heurté à un certain nombre de difficultés dues à un phénomène inconnu en son temps, avec Bouasse, nous verrons avec quel art il a contourné la difficulté.