L'anti-Freud

Le rêve n'est pas un accident de la psyché. H nous fait pénétrer dans les profondeurs de celle-ci. L'auteur nous invite à faire ce voyage. La psyché, qu'on pourrait appeler ordinaire, est à l'opposé de celle que nous fait découvrir le rêve. Elle est centrée sur l'action, la conduite organisée, la transformation du monde. Elle s'extériorise fortement, se perd dans les dédales du réel. De ce fait, elle est obligée de rejeter dans le passé, d'affaiblir, de négliger, de marginaliser nos affects et pulsions les plus importants, qui ne rentrent pas dans les programmes qui nous dirigent. Elle ne les supprime pas mais les met de côté, en leur demandant de ne pas se manifester, malgré les pressions qu'elles exercent sur notre conscience. Y a-t-il une récupération possible, une chance de retrouver ces forces vives de notre affectivité, de revenir aux sources du moi ? Oui. C'est justement le rêve. Pour le comprendre, l'auteur propose de se centrer sur son contenu explicite, dans ce qu'il a de plus brutal, de plus surprenant, de plus hermétique. Il repousse les interprétations subtiles, à base d'associations, qui nous remettent dans les complications de la conduite éveillée. Il préconise une méthode consistant à revivre le rêve, dans un état de grande réceptivité, comme le font certains peuples archaïques. Cette méthode, très différente de la méthode freudienne, a maintenant ses lettres de noblesse, en liaison avec le psycho- drame et la gestalt-thérapie. Quand on fait cela, on s'aperçoit que le rêve théâtralise, dramatise, amplifie les affects et pulsions, que nous avons jetés dans les oubliettes. Leur réapparition nous étonne ou nous terrorise. Il nous recentre sur nous-mêmes, nous permet de nous toucher de l'intérieur, comme fait par ailleurs sur le plan corporel, la proprioception. On touche alors son propre mystère, le mystère de ce qu'on est au fond de soi. On rencontre ses monstres, à la manière de Goya et de bien d'autres.

La vie psychologique, qui fait partie intégrante de la réalité quotidienne de chacun, a mis cependant longtemps - des millénaires - pour s'introduire dans les productions de l'humanité. Elle ne s'identifie pas, en effet, à nos démarches et à notre comportement extérieurs. Elle se niche au plus profond de nous-mêmes, dans ce qu'on appelle notre subjectivité, qu'elle contribue à animer et à rendre active. Elle est en grande partie construite par nous, voulue par nous et se différencie par là du reste de notre être, qui est le résultat de l'action de la nature, donc déterminée de l'extérieur sans que nous soyons libres de l'orienter dans un sens voulu par nous. " M. Lobrot, agrégé de philosophie, a été professeur au département des sciences de l'éducation de l'Université Paris-VIII, à Vincennes. Praticien de la pédagogie et de la psychothérapie, il dresse avec rigueur, dans cet ouvrage de psychopédagogie, un portrait de la discipline, notamment en remettant en question certains postulats de la psychologie contemporaine.

Le passage historique opéré par l'humanité d'activités relevant des zones primaires de son psychisme, comme la chasse, le village, l'agriculture aux zones secondaires, comme l'artisanat, la science, le groupe organisé, la ville est un fait capital que j'ai étudié précédemment. Il a déclenché des catastrophes historiques dont nous ne sommes pas entièrement sortis. Tout cet ensemble de phénomènes mal connus sont étudiés dans cet ouvrage, surtout sous leur aspect singulier, en tant qu'ils concernent les individus. Ce sont eux qui font l'histoire, malgré l'impression que celle-ci se fait elle-même et l'impose aux individus. C'est pourquoi ce livre se termine sur eux. " Dans la continuité de son précédent ouvrage, Le Psychisme en mouvement, Michel Lobrot, psychopédagogue et professeur émérite à l'Université Paris-VIII, propose un essai sur l'écologie humaine. En mêlant les disciplines de la psychologie et de la sociologie, il remet en question les déterminations que le milieu engendre sur l'être humain et son psychisme. Une méticuleuse analyse historico-géographique de l'action des cultures sur l'individu.

Cet ouvrage appréhende la question de l'implication dans la relation de soin et contribue à lui donner un statut de concept. Il conjugue à la fois des références théoriques solides et des exemples concrets issus de la pratique de terrain. Ce qui en fait un outil intéressant pour tous les soignants quelle que soit leur spécialité. Une première partie montre comment l'implication du soignant est nécessaire, surtout quand elle vise un effet psychothérapeutique. La seconde partie s'ouvre sur le fonctionnement psychique et montre comment l'implication de l'individu amène l'enrichissement de sa propre psyché. Il est important que le soignant favorise à son tour l'implication de la personne soignée, démarche essentielle dans toutes les activités à visées psychothérapeutiques.