LA GRAMMAIRE FRANCAISE ET LES GRAMMAIRIENS DU SEIZIEME SIECLE. (1885).

- En quoi l'action suppose-t-elle que nous sommes des agents responsables dotés d'intentions ? - L'intention précède-t-elle l'action ? - La conception linéaire de l'action (intention, volition, exécution) est-elle explicative ? - Ne doit-on pas partir des activités motrices ? - Quelles conséquences en tirer pour nos conceptions de l'agent, de la responsabilité et du vouloir ? Commentaire : "L'agentivité", Donald Davidson, Actions et Evénements. "La faiblesse de la volonté", Aristote, Ethique à Nicomaque.

Il n'est pas de société sans normes. Mais sont-elles simplement des contraintes imposées par les activités des autres, des règles pour des comportements sociaux, ou bien sont-elles liées aux valeurs de notre société ? Analyse de la notion : le juriste pense pouvoir décrire les normes d'un système juridique sans se poser la question de leur valeur. Le philosophe communautariste pense à l'inverse que nous devons nos évaluations aux normes de notre communauté de vie. L'un comme l'autre sous-estiment le fait que les nomes soient instituées. Créer et accepter une institution, c'est supposer qu'une fois devenue le cadre de nos activités, elle modifiera en retour les motivations qui guident les actions de chacun, rendant par là possibles des interaction qui ont pour nous une valeur. Dans cette perspective de l'institution, il est possible de distinguer les normes des valeurs, des règles et des conventions, et de poser la question d'une vérité des normes. Etude de textes : Nous irons des fondations conceptuelles de la règle aux mises en jeu des normes : de Wiggetstein, qui dans ses Recherches philosophiques insiste sur le lien des normes à leur usage, à Leibniz qui dans son Des conditions envisage des obligations conditionnelles à des faits ; puis de Kelsen, qui pense les normes à la fois dans leur positivité et leur caractère d'obligation, à Aristote (Ethique à Nicomaque) qui nous montre sur quels principes de justice peuvent reposer les normes.