Les robots, le pape, l'IA et nous

Où va la France ? Quelles sont les causes et les expressions de son déclassement ? Comment la redresser ? Telles sont les questions auxquelles David Lisnard apporte de nombreuses réponses. Au fil des années, au gré de ses rencontres sur tout le territoire national avec des salariés, des chefs d'entreprises, des maires bien sûr et des élus locaux, de son vécu de décideur y compris dans le commerce, de ses échanges parfois houleux avec la haute fonction publique dont les décisions concernent de plus en plus notre quotidien, de ses constats sur le terrain, David Lisnard s'est forgé la conviction suivante : le déclassement de la France est dû avant tout à la destruction de la responsabilité individuelle par un système qualifié de "techno-conformiste" qui embolise le pays dans la bureaucratie et le collectivisme. Pour lui, la solution aux maux de notre nation et son sursaut, le retour à l'ordre, à l'unité et à la prospérité viendront d'une révolution de l'action publique parla liberté. Liberté d'expression qui le caractérise, y compris dans son combat pour défendre l'universalisme républicain attaqué par le wokisme, l'indigénisme, le racialisme et son inclination raciste. Liberté de ton et responsabilité des mots pour retrouver une espérance française fondée sur le bon sens, le travail, l'investissement, l'effort, l'innovation, le mérite, la prise de risque, la confiance. Liberté qui doit redevenir la première valeur à être transcrite dans l'action, pour défendre un certain art de vivre et régénérer la démocratie. Ainsi va la France.

L'homme est un animal culturel. Et la France doit être la patrie de la culture. Pour les auteurs, retrouver une ambition en la matière est à la fois une exigence civilisationnelle et une ardente nécessité sociale. Christophe Tardieu et David Lisnard sont formels : si la culture ne peut à elle seule remettre la société française sur un chemin vertueux de cohérence et de prospérité, elle peut fortement y participer. Car elle est à la fois une source d'épanouissement individuel, de lien collectif, de dévelop-pement économique, de sentiment d'appartenance locale et nationale, d'utilisation raisonnée des technologies numériques, de transmission. A condition de faire des choix : éducation artistique et culturelle (EAC) généralisée et de qualité, définition et préservation d'un patrimoine culturel français commun, souveraineté face aux GAFA, liberté d'initiatives et responsabilité locales, stimulation de la création, juste rémunération des artistes... Face à la crise profonde que traverse notre nation, la culture est une arme absolue.

Georges Pompidou est sans doute le président de la Ve République le moins connu des Français. Pourtant, fils spirituel et politique du général de Gaulle, il a dirigé notre pays d'une main de maitre, alternant vision et pragmatisme, abhorrant les systèmes et les idéologies. La perception des enjeux, des risques et des opportunités de son époque ne l'éloigna jamais de l'exigence de raison comme de résultats. Le Premier ministre puis président Pompidou est un paradoxe. Tout le monde le croit conservateur alors qu'il est surtout moderne : dans ses choix culturels avec la promotion de l'art contemporain, dans ses convictions profondes en faveur du progrès social, dans son ambition pour l'économie française, à laquelle il donnera de 1962 à 1974 des fondements dont, face au désastre industriel actuel, on peut se féliciter encore de nos jours : l'agro-alimentaire, l'aéronautique, le spatial, l'automobile, le nucléaire, la création du TGV... Pour les auteurs, Georges Pompidou nous éclaire enfin sur la crise de civilisation de notre époque comme sur le rapport du pouvoir aux Français, et la manière de gouverner un pays dont les ferments de la division ne sont jamais loin. Il est urgent d'en tirer des leçons.

La lutte contre les incivilités est désormais l'affaire de tous. Les affiches sur ce thème se retrouvent partout : dans les rues des villes, sur les quais des gares, dans les écoles, dans les bureaux de poste ou de Pôle Emploi, voire, de façon plus informelle, dans des cafés et restaurants. La condamnation du manque de savoir-vivre s'érige en une nouvelle norme sociale. Repris à l'envi, le mot d' "incivilités " est devenu le signe d'un profond malaise de nos sociétés démocratiques contemporaines, le symptôme de notre incapacité soudaine à vivre ensemble. Pour aborder ce problème autrement, Jean-Michel Arnaud et David Lisnard propose un nouveau concept, celui d'incommunautés, à partir duquel peuvent s'imaginer de nouvelles politiques publiques.