Le bouddhisme mondialisé. Une perspective sociologique sur la globalisation du religieux

Le XIVe dalaï-lama, ce personnage en robe grenat et au sourire malicieux, est devenu, au fil des années, un véritable mythe contemporain. Moine contemplatif, intellectuel curieux de science et de technologie, leader politique, autant de visages pour un seul individu, qui n'hésite pas à pourfendre les archaïsmes féodaux de sa propre tradition, et à défendre néanmoins des anciennes croyances. Depuis sa fuite, en pleine nuit, à travers l'Himalaya, vers Dharamsala, en Inde, où il installa son gouvernement d'exil, le dalaï-lama a su devenir une conscience morale universelle et un guide spirituel pour un monde industriel en quête de sens. Le XIVe dalaï-lama est sans doute aussi le plus révolutionnaire de sa lignée: démocrate, moderniste, humaniste, se disant même prêt, s'il le faut, à démissionner, l'homme fait tout à la fois trembler les apparatchiks chinois et fantasmer les Occidentaux. Ce livre nous décrit sans dévotion ni complaisance, mais avec un respect parfois admiratif, avec humour aussi, l'itinéraire et la pensée de ce lama philosophe; il nous raconte l'existence mouvementée et pourtant sereine d'un personnage aussi célèbre qu'inconnu. Le dalaï-lama apparaît, au fil des pages, dans sa vérité historique, en tant qu'homme bien sûr, avec ses contradictions et avec sa grandeur, mais aussi en tant que phénomène de société majeur de notre époque, au carrefour de nos propres contradictions et de nos propres rêves. Biographie de l'auteur Raphaël Liogier est Professeur des universités à l'Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence où il dirige l'Observatoire du religieux. Il est notamment l'auteur avec Bruno Etienne de Etre bouddhiste en France aujourd'hui (Hachette Pluriel Référence, 2004).

On nous dit que nos contemporains sont de plus en plus individualistes, et c?est sans doute vrai: obsession de l?apparence physique, de l?équilibre psychique, du développement personnel, quête du bien-être et d?un bonheur égocentré. Mais, dans le même temps, nous ne nous sommes jamais autant préoccupés du monde, du monde dans son ensemble, au-delà de toutes les frontières: conscience écologique, développement durable, dialogue des cultures, action humanitaire. L?individuel d?un côté, de l?autre le global. Deux pôles apparemment inconciliables comme l?huile et l?eau, qui sont pourtant magiquement mêlés dans les consciences contemporaines. Ce mélange paradoxal a donné naissance à la religion dominante de notre temps, l?individuo-globalisme, qui imprègne tous les domaines de la vie humaine: la santé, la politique, le sport, l?éthique, et même l?entreprise. Elle consacre l?authenticité, le naturel, le ressourcement, l?énergie et s?accompagne de pratiques (nouvelles, même si elles ont parfois des origines anciennes), telles que le yoga, la sophrologie, le qi gong, la méditation. Cette foi nouvelle est en train de changer, silencieusement, notre monde. D?imposer un nouveau rythme de vie, de nouvelles règles du jeu. C?est ce changement insidieux mais radical que cet essai se propose de décrire et d?expliquer. Raphaël Liogier est professeur à l?Institut d?études politiques d?Aix-en-Provence où il dirige l?Observatoire du religieux.

Personnages de chair et d'os, Jésus et Bouddha incarnent tous deux le paradoxe d'une divine humanité et ont proclamé, dans leur vie même, un message révolutionnaire: universalité de la souffrance, égalité des êtres au-delà des apparences matérielles. Une telle convergence de sens peut-elle être attribuée au hasard quant on sait que, depuis les conquêtes d'Alexandre, au IVe siècle av. J.C., le bouddhisme n'a cessé, pendant un demi millénaire, de dériver vers la Méditerranée? Voilà une réalité historique méconnue, peut-être consciencieusement ignorée, en tout cas enfouie sous des couches de préjugés. Qui a eu - qui a encore - intérêt à une telle amnésie?La rencontre de l'esprit libertaire du Bouddha et messianisme juif a-t-elle engendré l'enfant Jésus? Cette explosive hybridation a-t-elle suscité, au travers et au-delà du christianisme, l'émergence de notre condition moderne? Autant de questions inédites qui débouchent sur de saisissantes hypothèses, renversant au passage certaines de nos plus anciennes habitudes de pensée.Raphaël Liogier est enseignant à l'Institut d'études politiques et chercheur à l'Observatoire du religieux de l'université d'Aix Marseille III.

Bien sûr, une main baladeuse dans une rame de métro, une remarque désobligeante en pleine rue, le harcèlement au travail et un viol caractérisé n'ont pas la même gravité. Mais ces actions s'enracinent dans la même culture virile. Le plafond de verre, l'infériorité des revenus à compétences égales, toutes ces inégalités de traitement n'en sont que les effets dérivés. Le mouvement #MeToo, loin d'être une chasse aux mâles, pose une seule question, décisive entre toutes : qu'est-ce qu'une femme dans les yeux des hommes du XXIe siècle ? Tenter d'y répondre nous plonge au coeur d'une des plus profondes contradictions de la modernité.