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En quête de sens. Voies de la connaissance
Lévy André
L'HARMATTAN
14,00 €
Sur commande, 6 à 10 jours
EAN :9782343150918
En ce siècle d'incertitudes croissantes, la question du sens revêt une particulière acuité. Qui sommes-nous ? Que devons-nous faire pour répondre à notre devoir d'homme libre parmi les hommes ? Récusant celles proposées par les religions, philosophes et scientifiques ont voulu de tout temps rechercher des réponses à ces questions en élaborant des connaissances avec la seule force de l'esprit. Les chercheurs en sciences humaines se sont inscrits dans cette perspective, tout en adoptant des voies diverses. Leur parcours fut difficile. Dans l'obligation de faire des choix, de concilier l'inconciliable, l'éthique des chercheurs a souvent été mise à l'épreuve. Ils ont néanmoins réussi à multiplier les découvertes, parfois relatives et incertaines mettant en évidence la nécessité de ne jamais cesser de questionner les convictions les plus ancrées. Si elles n'ont donc pu apporter de réponses définitives aux interrogations, ni réduire les incertitudes, ces expériences ont aidé à y faire face, avec modestie et, peut-être, humanité. Tout comme le sens, la connaissance ne se donne pas, elle se construit. Elle est une astreinte, une exigence, une tension permanente et ne s'éprouve que partagée. Le présent ouvrage intéressera tous ceux qui, entre incertitudes ou tyrannies du sens, ont le désir de comprendre des situations, aujourd'hui de plus en plus complexes, et les défis qu'elles imposent.
Nombre de pages
106
Date de parution
13/06/2018
Poids
177g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782343150918
Titre
En quête de sens. Voies de la connaissance
Auteur
Lévy André
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
177
Date de parution
20180613
Nombre de pages
106,00 €
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Résumé : Les Histoires d'amour et de mort de la Chine ancienne regroupent douze nouvelles écrites pas douze auteurs différents durant la dynastie de Tang (618-907). La cohérence de ce volume tient tout d'abord au genre qui y est illustré : le VIIe siècle fut un tournant pour la littérature chinoise classique. L'art romanesque y naquit, illustré par la production de nouvelles (chuanqi) dont près d'une centaine nous est parvenue. Mais c'est aussi par leur thème que ces récits s'associent sans surprendre : il s'agit dans presque tous les cas d'affirmer la vraisemblance de l'invraisemblable. Fantômes vengeurs, esprits animaux, femme-renarde ..., ici règnent en maîtres l'inattendu, l'étrange et le surnaturel. Cependant, le narrateur ne s'interdit ni les leçons morales ni le tableau social : loyauté de la femme face à la trahison de l'homme soumis à ses ambitions, affres du mariage imposé par les nécessités sociales. Vérité de la fiction qui hésite heureusement entre la séduction de l'imaginaire et la réalité. Traduction et présentation d'André Lévy
A quoi pensait l'auteur quand il a voulu se glisser dans la peau de François Villon pour écrire, à son tour, son propre Testament ? Le legs, ce sont les pages de ce poème, qui attestent de son auteur, et de ceux, femmes et hommes, qu'il a aimés leurs combats, leurs passions, leur destin, parfois tragique. Inscrit dans la gangue des mots, leur souvenir pourra émouvoir d'autres consciences, et ainsi ne jamais s'effacer ; et peut-être alors accèderont-ils à un semblant d'éternité. Malgré l'âge, les lieux tour à tour visités, le monde qui avance, nous avons l'impression de toujours rester à la même place, arrimés au présent qui s'étire à l'infini.
Le mot chinois est ici pris au sens de "langue Han", véhicule d'une des plus riches et plus anciennes littératures qui soient. Le chinois classique restera vivant jusqu'au début du XXe siècle. Le début de son agonie date du développement du mouvement culturel du 4 mai 1919, naissance de la littérature moderne. La littérature contemporaine est également présente. C'est un dictionnaire d'auteurs avec quelques synthèses ayant avant tout un rôle d'orientation.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.