Les décalés du bon Dieu. Haut potentiel et vie spirituelle

La vie spirituelle est une aventure passionnante dont les enjeux individuels et universels sont immenses ! Mais il est malheureusement facile de perdre du temps, de la bonne volonté et de l'énergie à prendre les choses un peu à l'envers, faute d'être suffisamment éveillé et éclairé sur les priorités, les leviers et les obstacles. A cet égard, le Ciel nous a offert en sainte Thérèse de l'Enfant Jésus une pédagogue extraordinaire, qui nous enseigne aussi bien par ses paroles et ses écrits que par sa courte vie, si riche et si intense. S'élancer à sa suite dans les escaliers qu'elle a parcourus nous donne de la " croquer sur le vif " et de saisir en raccourci, de façon imagée et aisément mémorisable, de grandes et précieuses leçons qui renouvellent de l'intérieur notre façon de vivre avec Dieu. Les enseignements tirés des expériences et des leçons fraternelles de la petite carmélite de Lisieux nous permettent ainsi de réduire l'écart entre nos aspirations profondes et notre vie quotidienne, ils nous aident à nous en remettre à sa conduite et à nous attacher davantage à lui. A l'école de Thérèse, d'escalier en escalier, nous apprenons à " faire feu de tout bois " dans les situations multiples et diverses que nous pouvons connaître, pour qu'elles fructifient en plus grande intimité avec Dieu et en fécondité pour le monde. Dans cette perspective plus pratique où se cristallise la théorie, Thérèse nous dévoile comment éviter des pièges fréquents et sortir de mécompréhensions qui desservent notre course à la suite du Christ. Elle nous communique l'envie, l'audace et le goût de nous laisser entraîner plus profondément, et finalement elle rend l'ordinaire extraordinaire puisque les plus petites choses sont transfigurées par la manière dont Dieu y est caché et agissant.

La triade "prêtre-prophète-roi" est une donnée ancienne dans la Tradition de l'Eglise. D'abord appliquée au Christ, elle a été le plus souvent utilisée pour expliciter la situation des prêtres au sein de l'Eglise, mais le concile Vatican ?? II en a renouvelé l'usage pour préciser les physionomies respectives du sacerdoce baptismal et du sacerdoce ministériel. Ce sujet, peu travaillé par la doctrine dans les décennies qui ont suivi le concile, s'avère en réalité d'une grande richesse par la multiplicité des domaines qu'il sollicite : l'ecclésiologie, bien sûr, dans ses aspects doctrinaux et pratiques, mais aussi la théologie trinitaire, la théologie mariale, le droit canonique, etc. L'enracinement scripturaire et la Tradition, toujours fondamentaux, méritent d'être mis en lumière, comme aussi les usages et les déploiements contemporains de cette triade. Plutôt que de trois offices distincts, il s'avère plus juste de parler d'un unique et triple office, soulignant ainsi le lien qui unit ses trois facettes indissociables. D'où l'expression latine triplex munus, mise en valeur par saint Jean-Paul II.

Et si c'était une bonne chose de pouvoir ressentir de la honte au sujet de son corps ? Formulée ainsi, la question ressemble à une provocation malvenue. Il se pourrait toutefois que nous soit offert à travers cette expérience déplaisante un véritable atout. La Théologie du corps de saint Jean-Paul II conduit de fait à saisir que la honte qui survient pour Adam et Eve au troisième chapitre de la Genèse est susceptible de servir notre édification et notre épanouissement authentiques - rien moins que cela. A partir de là, au lieu de chercher à s'en débarrasser au plus vite et à mauvais escient, il conviendrait plutôt de l'accueillir pour ce qu'elle est, et d'apprendre à lui permettre de jouer son rôle pour notre bien véritable !

Et s'il existait sous nos pieds un monde où vivent, oubliés de tous, des enfants laissés pour compte ? Pour Romain et ses frères du clan des Porte-Fer, lorsqu'une série de meurtres bouleverse la tranquillité de la ville et de ses habitants, c'est la fin de l'insouciance. Alors que les policiers se saisissent de l'affaire, Romain nous conte une tout autre histoire... Une fable sombre où les victimes ne sont pas celles qu'on imagine.