Dieu est jeune

Résumé : "Un regard lucide et passionnant sur la décomposition de notre civilisation" (Frédéric Lenoir) Un livre de philosophie du quotidien qui replace l'amour au centre de tout, un manifeste intemporel pour construire une société plus humaine. Entre confession et réflexion, Thomas Leoncini explique les transformations de la réalité contemporaine, au-delà de l'évidence. Comment la domination qu'exerce l'internet sur nos vies aboutit-elle à la transformation technologique de nos corps ? Comment l'agressivité qui se déverse sur les réseaux sociaux induit-elle des changements dans les domaines de la sexualité et de l'amour ? Dans cette société liquide, où tout est sans cesse mouvant et éphémère, dans ce monde digital, où tout glisse sans repères, comment la vie et l'amour, ces notions apparemment immobiles et figées, peuvent-elles tenir le choc ? L'auteur nous donne ici des clés pour replacer l'amour au centre de tout, en faire un principe fondateur et central dans la façon dont nous nous percevons, nous, les autres, et le reste du monde. Tour à tour sensible et sage, usant d'érudites références historiques, littéraires et philosophiques, tout en restant limpide, Thomas Leoncini nous offre un manifeste intemporel, pour construire une société plus humaine. Un ouvrage nécessaire pour mieux nous comprendre et mieux comprendre les jeunes dans notre nouvelle vie liquide. Un ouvrage poétique aussi, qui nous permet de renouer avec notre sensibilité et d'entrer dans l'espérance.

La réécriture, au mépris du fait que tout est déjà dit, atteste que pourtant, sans cesse, on peut le dire de nouveau. Et ce, dans le but de réformer le texte-source, de faire émerger des aspects encore délaissés, de modifier certains angles de vue. Qu'elle soit laudative, critique ou transgressive, la réécriture constitue la réponse d'un auteur à la suite de son expérience de lecteur, de traducteur, voire de spectateur. Loin d'être un arrangement commode dans l'optique de faire, sans effort, du neuf avec du vieux, elle est acte de revivification. Tournée vers l'avenir, et non vers le passé, tournée vers l'autre, et non vers le même, elle est donc l'essence du vivant, qui se définit par un renouvellement constant. Au mépris de l'affirmation selon laquelle tout est déjà dit, la réécriture atteste qu'on peut le dire de nouveau. Et ce, quelquefois, dans l'intention de réformer l'esprit de l'hypotexte, de faire émerger des aspects encore délaissés, de modifier certains angles de vue. En partant de la conviction qu'une révolte écrite saurait contribuer à faire changer ce qu'Antonin Artaud nommait "? l'ordre physique et apparent des choses ? ", ou du moins à créer un mouvement dans les consciences, cet ouvrage collectif entend analyser la réécriture comme une forme de réappropriation, parfois subversive, vis-à-vis d'un discours, d'un mode de connaissance, d'une esthétique, d'une image de marque, d'une prétendue vérité, d'un code que la tradition, la pensée dominante ou les pouvoirs en place ont construit ou qu'ils cherchent à imposer. Car les arts et la littérature, outre qu'ils se révèlent des prismes d'élection pour comprendre la réalité ou l'explorer, demeurent des sphères privilégiées de réaction et même d'insurrection.

Cette étude portant sur la traduction en italien du poème "? Hymne à la Beauté? " de Baudelaire analyse les versions de trois voix prestigieuses. Sans prétendre évaluer le talent et l'habileté de chaque contendant, l'auteur mène ici une étude contrastive des traductions en italien du poème "Hymne à la Beauté" de Baudelaire en cherchant à approfondir la variété des options d'interprétation de l'énoncé baudelairien, à faire émerger ses potentialités, à mettre au jour sa polysémie et à suggérer des clefs interprétatives non encore expérimentées. Cette joute permet, d'une part, d'identifier les postures de trois traducteurs de renom des Fleurs du mal en Italie (Caproni, Bufalino, Prete), et rend également possible un retour réflexif sur des écueils discursifs (obscurités sémantiques, constructions elliptiques) qui ont pu constituer pour eux, au moment de l'examen exégétique, de stimulants défis langagiers et intellectuels. L'acte traductif, toutefois, ne se limite pas à des visées purement sémantiques : les textes-seconds, passés en revue, cherchent, au-delà du sens immédiat, à reproduire le sens émotionnel généré par l'hypotexte afin que le lecteur d'arrivée puisse revivre l'expérience esthétique du lecteur de départ. Art herméneutique à part entière, la traduction littéraire, par le biais de cet affrontement virtuel, certifie de ce fait que son véritable enjeu consiste moins à dupliquer la matière originale qu'à l'explorer et à la réinventer.

Selon Zygmunt Bauman, notre ère postmoderne a vu l'avènement d'une " société liquide " , dans laquelle la communauté cède le pas à l'individualisme, le changement est la seule chose permanente et l'incertitude la seule certitude. Connu dans le monde entier pour ses travaux éclairants sur notre monde, Zygmunt Bauman avaient entamé, peu avant sa mort, un dialogue avec Thomas Leoncini, un journaliste italien de soixante ans son cadet. Celui-ci se fait le porte-parole des générations nées dans une " société liquide " et en perpétuelle mutation, abordant les enjeux du monde contemporain dans toute leur profondeur. Bauman les étudie avec un recul salutaire, des dynamiques de l'agressivité - et en particulier le phénomène du harcèlement -, aux questions que posent l'existence d'internet ou les transformations sexuelles et amoureuses. Partisan d'une collaboration générationnelle, " qui génère le présent et générera le futur " , le sociologue et philosophe de renommée mondiale s'adresse à tous avec simplicité et nous offre ici un formidable point d'entrée dans sa pensée.