La démocratie et son histoire

Le terme de libéralisme produit un sentiment trompeur de familiarité : son omniprésence dans le débat public nuit le plus souvent à sa compréhension. Ce livre souhaite donner un éclairage historique à ce concept en le situant dans une certaine histoire, celle de la démocratie. Le libéralisme politique se construit à partir de ce problème : si l'individu libéral se définit comme porteurs de droits, quel espace politique et public est-il capable de produire à partir de ces droits ? Cet ouvrage s'adresse aux étudiants des universités, des classes préparatoires et des grandes écoles de commerce ou IEP, ainsi qu'à tous ceux qui souhaitent s'enrichir.

Le terme d'athéisme produit un sentiment trompeur de familiarité. Car l'athéisme ne s'arrête pas à la négation de Dieu et les Dieux ont cette propension à ressusciter sous d'autres formes, à quitter le royaume de la religion et de la théologie pour se réfugier dans le quotidien de nos vies. C'est ce que Marx dénomme la " religion quotidienne " qui déifie des réalités sociales et économiques comme la valeur, le capital, la marchandise, transformant celles-ci en puissances tutélaires et transcendantes face auxquelles les hommes seraient à la fois impuissants et irrémédiablement soumis. Trois textes de Marx permettent ici de saisir le passage de l'opium du peuple au fétichisme de la marchandise, et le type de subversion politique que produit l'athéisme. Véritable " sport de combat ", l'athéisme consiste alors en une pensée de l'émancipation et de la démocratie par et pour un peuple qui se constitue par la critique toujours renouvelée des pouvoirs. Cette critique est le legs précieux de Marx : toutes les religions scellent la croyance que l'Histoire serait commandée par des forces sur lesquelles les hommes n'auraient pas de prise, et c'est pourquoi il faut les combattre. L'athéisme conséquent n'appelle pas à la réforme, mais à la révolution.

Replacer la philosophie dans son histoire, c'est retracer la constitution des problèmes qui ont donné vie à la pensée politique. Ces problèmes se sont constitués selon quatre axes majeurs : 1°- A travers le discours utopique qui crée un dehors permettant une distance critique pour juger la réalité présente. En effet que cela soit l'île de More ou le Phalanstère de Fourier, tous ces non-lieux sont autant de dehors qui viennent servir d'armes critiques contre la réalité politique. 2°- A travers une pensée dialectique qui met au centre de sa réflexion la présence de contradictions au sein même de la réalité sociale. C'est la vision marxiste qui pense la réalité politique à partir de contradictions entre les classes sociales qui doivent amener à un dépassement de la réalité et notamment de la réalité de l'Etat. 3° La réalité politique est peut-être moins animée par des contradictions que par des tensions internes qui seraient indépassables. Pour Rousseau, comme pour Tocqueville, la démocratie est l'espace de telles tensions : il y a toujours des combinaisons de forces qui mettent à mal le pouvoir du peuple pour le limiter et le faire disparaître. La question philosophique devient : existe-t-il des contre-forces pour répondre à cette logique antidémocratique ? 4° La démocratie peut être aussi interrogée par son autre, sa négation même : le totalitarisme. Ce dernier permet de repenser la démocratie à la fois dans ses attentes et ses éléments constitutifs. Tel a été l'objectif de la philosophie politique d'Hannah Arendt et de Claude Lefort. La philosophie politique a bien une histoire à travers ces variations de problèmes. Et cet ouvrage souhaite présenter l'analyse de ces variations. Norbert Lenoir est Agrégé et docteur en philosophie, Professeur en CPGE, membre du GEMR.