Du Formateur à l'Andragogue. Vers la réussite partagée Formateur-Apprenant

L'Andragogie Relationnelle agit pour nous apprendre à nous libérer des étiquettes les plus noires. De manière globale, on peut dire que l'Andragogie Relationnelle nous apprend comment adoucir nos réactions afin d'embellir nos relations. Avec des outils concrets et des méthodes dynamiques, l'Andragogie Relationnelle nous apprend à produire une nouvelle énergie qu'Ensemble, Andragogue et Apprenant, (ici soignant-soigné) vont utiliser en vue de rétablir notre équilibre, et, conséquence logique, préserver ou "réparer" notre santé. Formé à la Relation d'aide et l'Ecoute active, l'Andragogue relationnel engage une écoute participative. Il crée ainsi une relation de soutien qui vient renforcer la démarche thérapeutique. La mise en mots permet la mise en oeuvre du processus de guérison. L'Andragogie Relationnelle apprend au Patient, devenu son Apprenant comment se relier : - à sa maladie : entendre le sens de ce que les maux peuvent vouloir dire ? ; - à son traitement : au lieu de le subir comme une agression corporelle, s'en faire un ami qui lui veut du bien ? ; - à son histoire familiale : combien de maladies expri-ment des blessures cachées, des secrets de famille ?? - à son entourage chez qui le retentissement de la maladie (ex. Dans les cas de dépression nerveuse, Alzhei-mer, etc) entraîne aussi des réactions, des mécanismes de fuite ou de sur-adaptation.

Pouvons nous soigner nos animaux, mais aussi nous-même, par des thérapies différentes et non invasives? C'est tout l'objet de ce livre remarquable par sa clarté et son "vécu". Les thérapies sont bien entendu diverses: l'ostéopathie, l'ostéopathie diathésique, l'homéopathie, la phyto-aromathérapie, la naturopathie, la kinésiologie, le massage, le magnétisme, les remèdes de Bach, et bien d'autres encore. Mais notre animal, par sa présence et tout ce qu'il apporte sans le savoir, peut aussi nous rendre ce que nous lui avons donné, et à son tour nous soigner. C'est l'un des enseignements profond de ce livre précieux qui va vous étonner.

Nous nous demandons souvent ce que nous aurions intérêt à faire ou ce que nous devrions faire, ce que les autres peuvent légitimement exiger de nous. Rien ne nous semble plus immédiat que cette réflexion sur nos désirs et nos devoirs. Pourtant, dès que l'on s'efforce de décrire les processus effectifs qui sont en jeu et les normes de rationalité ou morales qui pèsent sur cette réflexion, l'évidence s'évanouit. Comment connaissons-nous nos désirs? Qu'est-ce qui sous-tend nos jugements moraux? Quelle place les demandes de la morale laissent à nos désirs? La réflexion pratique ne nous sert-elle qu'à justifier nos actions a posteriori ou nous permet-elle de guider nos actions? Le présent livre s'attache à répondre à ces questions, anciennes pour la plupart, en discutant les recherches récemment menées à leur sujet en philosophie de l'action, en philosophie de l'esprit et en philosophie morale, dans l'esprit de la tradition analytique.