Entre elle et lui

Expériences de mort imminente, hypersensibilité à l'invisible... certaines personnes semblent ébranler notre vision ordinaire de la réalité. C'est le constat que fait Yara, infirmière de 22 ans en faisant la rencontre, à Paris, d'Hermine de la Vallée, un médium à l'allure de star de cinéma. Rashid, son frère n'a pas choisi la même voie que sa soeur. Il a arrêté l'école, longtemps glandé, avant de choisir le fondamentalisme qui l'entraîne à certaines extrémités. Il ne comprend pas pourquoi sa soeur a quitté les urgences pour un établissement médicalisé où séjournent de riches retraités, tous plus délirants les uns que les autres. Clin d'oeil à la bande-dessinée, Les vieux fourneaux (chez Dargaud) qui raconte les aventures de trois septuagénaires et les bouleversements socio-culturels de notre époque. Au contact d'Hermine, Yara se met à entendre une voix, puis plusieurs... à sentir les présences d'âmes errantes autour d'elle. Ce sont celles des défunts coincés entre la terre et le ciel, lui explique la vieille dame. Soit parce qu'elles ne veulent pas partir, soit parce qu'elles ont été victimes de mort violente. Pour Yara, plus rien ne sera comme avant. Hermine veut lui transmettre son don de communication avec les disparus. Il y a tant de messages des âmes errantes, la prévient-elle. Peut-elle repousser ces "corps fantômes" ? Comment expliquer à Rashid que certains passages ne se forcent pas impunément ? Paranormal et actualité : tels sont les deux fils conducteurs de ce livre qui souhaite faire réfléchir sur la notion de choix.

Maria Deraismes (1828-1894). Un nom oublié aujourd'hui. Et pourtant cette journaliste, conférencière, brillante femme de lettres a été une grande figure du XIXe siècle et la fondatrice de la première loge franc-maçonne à laquelle les femmes étaient admises. Elle s'est toujours battue pour plus de "liberté, d'égalité et de fraternité". Aussi a-t-elle mis sa plume et son argent au service des plus démunis : femmes, enfants, disgraciés de la vie. Elle a revendiqué l'égalité des droits des femmes et des hommes, la liberté d'expression, critiquant l'emprise de l'Eglise catholique sur les consciences. Libre, riche, passionnée, elle a fréquenté tous les milieux, en particulier les Frères du Grand Orient. Au fil du temps, Maria Deraismes a pris conscience du rôle que la franc-maçonnerie pouvait jouer sur le cours de l'Histoire. Elle y entrera par la petite porte, en 1882, grâce à une loge progressiste, la Grande Loge Symbolique Ecossaise, avant de créer sa propre obédience mixte avec le docteur Georges Martin, en 1893 : Le Droit Humain.

Se faire tatouer le buste d'une femme-araignée sur l'épaule quand on est une jeune fille, est-ce bien raisonnable ? Et donner à son tatouage un nom, comme à une vraie personne, n'est-ce pas un peu insensé ? Qui plus est quand ce nom est celui de l'adolescente du mythe grec que les dieux transformèrent en mygale... Pourtant, Barbara souhaitait seulement se rendre intéressante. Capturer des garçons dans sa toile, comme sa s'ur, une vraie allumeuse celle-là. Alors, quand votre tatouage soudain prend vie, qu'il vous ensorcelle et vous entraîne à commettre l'irréparable, quelle est la solution ...

Depuis 2008, la crise financière et économique mondiale a remis en avant la question de l'État: il s'agit moins de se demander si l'Etat a encore un rôle que d'identifier et de redéfinir ses missions et surtout les moyens dont il dispose afin d'assurer l'intérêt collectif. Trois entrées thématiques structurent l'ouvrage: l'enchevêtrement des acteurs, l'évolution des politiques publiques et les nouveaux espaces et territoires. Chaque partie illustre les formes actuelles de l'action publique, au-delà des débats sur les régimes politiques ou la bonne gouvernance. La présentation d'un ensemble de pratiques des acteurs publics vise, par leur analyse, à en amener une compréhension argumentée. L'ambition de cet ouvrage collectif est d'étudier les approches novatrices et les évolutions, tout autant que les constances de l'Etat. De la même façon que le XXe siècle ne s'est pas achevé avec la fin des territoires, le XXIe siècle n'a pas inauguré la fin des États.