Lehmann Jean-Pierre ; Maillard Claude ; Delbary Fr
L'HARMATTAN
29,00 €
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EAN :9782296019577
La langue, ce que possède l'homme et ce qui le possède ", écrit Claude Maillard. Le psychanalyste est homme de langue. Il fait métier de ce lien entre les humains. Son outil est d'entendre ce qui creuse et subvertit la langue commune par ce que Lacan nomme l'effet de lalangue. L'humain est à l'entrecroisement des langues qui le trament. La langue apparaît au psychanalyste dans ses contrastes, langue qui s'invente dans l'acte du poète, langue maternelle qui se laisse entendre en deçà de la langue de culture, langue en lambeaux qui ne se fait plus entendre que par ses traces quand la démence a effacé la parole. Les textes de ce numéro tentent d'approcher cette diversité des effets de lalangue et les deux sens de l'intime : la langue intime et l'intime de la langue. Car la langue dite maternelle est différente pour chacun, elle est à la fois le discours intime adressé à l'autre et le fond où se produisent les effets de lalangue.
Nombre de pages
290
Date de parution
01/12/2006
Poids
400g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782296019577
Titre
Che vuoi ? N° 26/2006 : La langue intime
ISBN
2296019579
Auteur
Lehmann Jean-Pierre ; Maillard Claude ; Delbary Fr
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
400
Date de parution
20061201
Nombre de pages
290,00 €
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Ce livre fait état d'une recherche sur les prophètes-guérisseurs à partir d'une enquête effectuée entre 1965 et 1974. Après un rappel de l'histoire de la colonisation et de l'indépendance du pays, est rapportée l'histoire de la vocation de huit prophètes, les modes d'actions des divers guérisseurs traditionnels et la description des soins prodigués. La seconde partie est consacrée à l'expérience et à l'action prophétique.
Winnicott a construit progressivement sa théorie à partir de son expérience d'analysant et de sa clinique tant pédiatrique qu'avec des patients dits borderline. En s'appuyant sur les témoignages qu'il nous a laissés et sur ceux de quelques-uns de ses contemporains, ainsi que sur l'ensemble de ses écrits dont certains sont inédits en France, Jean-Pierre Lehmann montre comment Winnicott a édifié cette théorie en partant des questions soulevées par " la position dépressive " et son élaboration, questions qu'il n'a cessé de reprendre jusque dans ses tout derniers textes. Articulant les notions et concepts tels que régression à la dépendance, préoccupation maternelle primaire, faux self, geste spontané, holding, handling, espace et objet transitionnels, etc., et la clinique analytique qui les fonde, au contexte de la psychanalyse en Grande-Bretagne et en France, cet ouvrage va à la rencontre du mouvement créatif de Winnicott. N'ayant jamais cessé de chercher à aider ses analysants à retrouver leur spontanéité, celui-ci n'a pas craint de joindre parfois, dans sa pratique, le geste à la parole. De cette démarche s'inscrivant dans ce qu'il appelle clinique des bords, Jean-Pierre Lehmann a voulu témoigner en référence à sa propre expérience.
Ce que Michael Balint avait dénommé " régression maligne " peut parfois se produire au cours d'une analyse. Faisant suite au livre précédent La clinique analytique de Winnicott (érès, 2003), qui portait sur la genèse de la théorie de Winnicott et ses principaux concepts, cet ouvrage traite d'une question touchant aux avatars des régressions à la dépendance, à propos du récit circonstancié d'une histoire clinique. Cela amène Jean-Pierre Lehmann à reconsidérer dans les textes littéraires et analytiques ce qui concerne les passions amoureuses pour finalement examiner un point très controversé dans la communauté analytique celui du masochisme féminin. Pourquoi ce qu'avaient avancé les psychanalystes femmes de l'entourage immédiat de Freud, à ce sujet, a-t-il été rejeté par les analystes des générations suivantes ? Cette question n'est pas anodine car elle touche directement au destin de la féminité des filles qui, soutient Jean-Pierre Lehmann, dépend étroitement de leur élaboration de la position dépressive telle que la pensait Winnicott. Pour étayer cette thèse, il part des éléments de la théorie winnicottienne du féminin, du masculin et de la position dépressive, pour en développer toutes les conséquences tant théoriques que cliniques dans un domaine que Winnicott lui-même n'avait pas eu l'occasion ou le temps de traiter explicitement.
Donald W. Winnicott, pédiatre et psychanalyste anglais, a profondément renouvelé la compréhension du développement de l'enfant, ainsi que la pratique psychanalytique avec les patients borderline. L'acuité de son observation des bébés et de leurs mères a été à l'origine d'un grand nombre de ses découvertes. Les avancées de Winnicott sont toujours très actuelles, notamment sur le rôle, dans le développement affectif, de "l'environnement", fondamental dans la prise en charge des patients qui en ont subi les défaillances. La 2e édition intègre les réfexions de Winnicott sur la religion.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...