Le chat côté sauvage

Deux petites oreilles rondes et un nez pointu, la taille d'un chat, un pelage marron et, sous la gorge et la poitrine, une grande bavette blanche: voilà la fouine. Active la nuit, c'est un mustélidé qui aime vivre près de l`habitat humain, sous le toit des maisons et dans les tas de paille. Curieuse, la fouine fourre son nez partout, d'où l'origine du verbe fouiner. C'est un prédateur opportuniste. Il consomme une grande variété d'aliments: petits rongeurs, oiseaux, oeufs, fruits... La cohabitation avec l'homme pose parfois quelques problèmes ponctuels et cet ouvrage propose, entre autres, quelques réflexions sur les moyens de vivre en bonne intelligence avec l'animal.

L'engagement dans l'armée n'est pas pour les militaires du rang un choix par défaut. Les 20 000 à 30 000 femmes et hommes recrutés dans ces emplois subalternes chaque année ne se portent pas candidats pour échapper au chômage et aux emplois précaires. Dans un contexte socio-économique certes contraint, la décision de devenir militaire du rang repose en grande partie sur une articulation entre l'image que les futurs militaires ont d'eux-mêmes et la représentation du métier vers lequel ils se tournent. Telle est la thèse soutenue dans cet ouvrage qui contredit depuis les idées reçues. Au-delà des logiques particulières qui conduisent des jeunes à se tourner vers l'armée, l'auteur s'intéresse à l'attirance que peuvent susciter des métiers subalternes et remet en cause un préjugé courant, à savoir qu'en bas de la hiérarchie socio-économique, on ne choisit pas son métier.

Chute de la pratique, crise des vocations, effritement de la morale, "la religion se perd", dit-on... Succès des sectes, vitalité des communautés "chaudes", regain d'intérêt pour les monastères, renouveaux, "retour du sacré", annonce-t-on... Cette contradiction domine les débats et les conflits sur la situation et l'avenir du christianisme dans les pays avancés, particulièrement en France. Les rapports entre la religion et la modernité sont au c?ur du débat. Religion et modernité s'excluent-elles autant qu'on l'a prétendu? Ou bien se nouent-elles aujourd'hui en une combinaison inédite dont émerge une figure nouvelle du christianisme, un nouveau christianisme? Ce livre dégage les éléments du débat en de brèves et magistrales synthèses: l'évaluation de la pratique religieuse, la situation du clergé et la crise des vocations, la "religion populaire" et la déchristianisation, les nouveaux mouvements religieux et les renouveaux, la sécularisation et ses interprétations, la situation des Églises au XIXe siècle, l'évolution du protestantisme au XXe siècle, celle du catholicisme jusqu'à la critique présente des autonomies et l'effet du charisme de Jean-Paul II. Une compréhension renouvelée de la sécularisation, du rapport entre religion et modernité, noue ce livre et fonde la description d'une nouvelle figure du christianisme, le christianisme post-moderne. Reste à savoir si la crise de la raison et des idéologies, de la confiance dans le progrès, est sa chance ou sa perte.