SCHOPENHAUER, PENSEUR FIN DE SIECLE (BULLETIN SFP 1998/1)

Une approche plurielle Une instrumentation pratique Un index, des clés et repères permettant une maîtrise immédiate des notions et des auteurs. Une problématique soutenue Dans quelle mesure la modernité est-elle l'héritière des Lumières ? Libéraux et révolutionnaires se sont réclamés diversement de ce courant et des penseurs " post-modernes " pourraient aisément entonner le refrain " c'est la faute à Voltaire, c'est la faute à Rousseau ". Sans doute y a-t-il là simplification abusive. Raison et nature sont des notions clés. Mais l'ouvrage montre qu'il y a différents types de rationalité qui s'opposent ou se combinent selon que l'on s'inspire de Descartes ou de Newton, de Locke ou de Leibniz. Quant à la nature, les grands auteurs des Lumières n'ont cessé d'en débattre, au sujet de la religion naturelle, ou du beau naturel. Ces débats restent encore les nôtres, pour une large part. L'étude s'efforce de dégager l'unité d'un esprit des Lumières qui se caractérise par l'exercice de la rationalité critique et la conviction que la vérité, la vertu et le bonheur vont de pair. Un outil didactique et préparatoire : Un cours structuré regroupant l'essentiel des savoirs. Une liste sélective des sujets proposés ou susceptibles de l'être. Des sujets traités : Problématiques, organisation des acquis. Les références bibliographiques essentielles : Renvois à la bibliographie fondamentale.

Nietzsche, le penseur "intempestif", aura sans doute été le critique le plus pénétrant de ces idées "modernes" qui sont encore largement les nôtres. D'où tout l'intérêt du présent ouvrage, qui propose une exploration fondamentale d'une oeuvre de rencontre obligée pour tout étudiant en philosophie, mais dont l'abondance et le caractère orienté des commentaires qui lui ont été consacrés, si remarquables que certains aient pu être, a quelque peu compliqué l'accèsQuatre grandes perspectives au développement convergent sont ici dégagées: - "la découverte de Dionysos", qui se poursuit de la Naissance de la tragédie (1872) jusqu'aux Dithyrambes de Dionysos (1889): Dionysos et Apollon, Dionysos et Socrate, Dionysos et le Crucifié - La mise en oeuvre de la "critique généalogique", méthode d'une psychologie renouvelée par la physiologie, d'une philosophie de l'évaluation, aboutissant à un antichristianisme radical - Une anthropologie en quête des types humains les plus hauts "du dernier homme au surhomme", en passant par les hommes supérieurs, les créateurs rencontrés par Zarathoustra - Enfin la volonté de vérité, portée à sa plus haute intensité, à son "midi", s'arrache à elle-même les masques de l'historicisme, de l'objectivité positiviste, de la métaphysique de l'Être; mais qui peut vraiment penser, supporter la pensée ultime de l'éternel retour? La pensée de Nietzsche n'est pas celle de la fin de la philosophie; ses interrogations sont toujours à reprendre; sa provocation est toujours à repenser: une pensée "pour tous et pour personne", c'est-à-dire pour ceux qui se reconnaissent comme esprits libres Biographie de l'auteur Jean Lefranc, agrégé de philosophie, est maître de conférences honoraire à l'Université de Paris-Sorbonne dont il a dirigé plusieurs années l'UFR de philosophie. Il a publié dans la même collection La Métaphysique et Pour comprendre Schopenhauer

LA MEILLEURE METHODE NATURELLE DE RAJEUNISSEMENT Rides du lion, affaissement des paupières, double menton, perte d'éclat de la peau, cernes... notre visage, véritable miroir de nos émotions et de l'état de nos organes, se marque un peu plus profondément à mesure que nous vieillissons. Il est cependant possible d'atténuer les traces du temps pour retrouver ou conserver la tonicité de nos trente ans. Dans ce livre, vous découvrirez : 25 exercices de yoga facial pour tonifier les muscles a affaissés et étirer les muscles contractés, et 8 exercices de hatha yoga et de yin yoga pour renforcer les organes vitaux et rééquilibrer le corps. Les automassages et les points d'acupression détaillés à mettre en place pour stimuler le collagène, activer la circulation de l'énergie au niveau du visage et donner à la peau une impulsion de renouvellement. Des recettes naturelles de cosmétiques à faire soi-même pour prendre soin de notre épiderme, le protéger, l'hydrater, le nourrir.

Il ne saurait y avoir pour Nietzsche d'esprit libre sans un certain "sens de la distance", sans un courage, un goût de l'aventure intellectuelle qui fait de lui à sa façon un guerrier, mais un guerrier qui triomphe d'abord de lui-même—et surtout il ne saurait y avoir d'esprit libre sans probité, cette "vertu" de philologue, mais qui reste la plus caractéristique de la liberté d'esprit dans la culture moderne. C'est cette probité, ce courage, cette force de s'élever au-dessus des instincts grégaires que Nietzsche attendait, exigeait, de ses amis — et aussi sans doute de ses lecteurs. Dans un de ses derniers écrits, Ecce homo, il s'est demandé si ses livres pouvaient seulement être lus, c'est-à-dire compris par ses contemporains. Plus d'un siècle après la mort de Nietzsche, après tant de débats, d'efforts d'interprétations, d'études érudites, pouvons-nous faire que l'inactualité essentielle de son oeuvre nous soit enfin accessible ?