Les liens sacrés de la solidarité. L'essor de l'internationalisme juif dans la France du XIXe siècle

Ombres sorties du néant, mortes au néant, puis ombres ressuscitées d'instant en instant, un pas après l'autre(extraits du texte qui introduit) / ils dansent avec tant de joyeux courage et de solennelle dignité. Ils vont, ils viennent, ils savent / la grâce confine à la mort qui surviendra en voleur ou en trompettes / et pourtant, ils continuent de danser, d'inviter aux plaisirs, aux rêves des sens, aux fêtes charnelles / "Tu verras" , semblent-ils dire, "comme seront riches nos nuits d'amour. Enivrantes, vertigineuses". "Mais plus loin, au-delà de ce bel horizon, tu verras aussi comme leur succèdera une autre nuit, ininterrompue. Une nuit sans merci et sans recours" / dans une salle de bal d'une longueur de hall de gare, ou sur un plateau immense, en plein air, alors qu'ils effectuent des révolutions / ils baissent les yeux, leurs pupilles s'agrandissent et s'égarent, ils se laissent aborder par une conscience malheureuse / quand on évoquera ces instants, quand s'imposera leur image vivante, on aura une pensée pour eux, pour les sil­houettes raffinées en bordure du brouillard, des bancs lai­teux à la dérive au-dessus de terre sombre et des cours d'eau / on se les racontera, un à un, comme ils se présenteront, comme ils apparaîtront, dans la salle de bal toute en lon­gueur ou sur le vaste plateau / il y aura eu tant de noblesse naturelle dans chacun de leurs gestes, tant de distinction, dans la liesse et l'affliction. On ne taira rien /

Ballade Le vent souffle sur les aigles de la Sierra Gorda sur les arbres appelés los blancos et pirules il souffle sur la Pena de Bernal et les jardins de Xilitla j'avais oublié qu'il y avait tant d'amour je voulais oublier si peu d'amour la musique vivait dès l'aube dans le chant des loriots à minuit les cloches ralliaient les processions de Cristeros la Vierge priait pour les vieux paysans - la pluie nous a cachés sous son rideau sale silencieuse comme les bergers qui ramènent leur maigre troupeau au village autour de nous la terre avait bu toutes les batailles qui serait aimé ? Le vent insoumis s'est perdu...". Emmanuel Moses.

Le grand poète Z. A. passa une décennie à se soûler à Paris, après s'être soûlé pendant trois ans à Berlin. Puis il rentra se soûler jusqu'à la fin de ses jours à Lvov/Lviv/Lemberg, sa ville natale. Les femmes travaillent sur l'histoire des femmes. Les homosexuels travaillent sur l'histoire de l'homosexualité. Les Noirs travaillent sur l'histoire du colonialisme. Les Juifs travaillent sur l'histoire de la Shoah. Chaque temps grammatical est porteur d'un espace qui lui appartient en propre. Au point qu'on peut parler peut-être tout autant d'espaces que de temps grammaticaux. En écoutant une symphonie, il n'oubliait pas le théâtre. En lisant un roman remarquable par sa forme, il n'oubliait pas le théâtre. En observant toutes les portes cochères qui menaient de chez lui au théâtre, il n'oubliait pas le théâtre. (Hommage à V. M. 3.)"

Stéphane Mosès, né à Berlin, philosophe franco-israélien et germaniste francophone, était un pur produit de l'Université française. Gershom Scholem lui-même appela cet esprit éclairé et ce juif pratiquant à l'Université de Jérusalem pour y enseigner la littérature allemande et comparée à partir de 1969. Ses travaux érudits et inspirés sur Goethe, Jean Paul, Benjamin, Kafka, Celan, sans oublier l'Ulysse d'Homère, demeurent des références, et il est largement reconnu comme le grand spécialiste de la philosophie de Franz Rosenzweig. Dans les études réunies ici, et qui s'étalent sur une période d'environ vingt ans, Stéphane Mosès se révèle un lecteur minutieux, en parfaite et respectueuse osmose avec la lettre du texte freudien.