La philosophie des sciences. 5e édition

J'ai voulu ici répondre à des questions qui engagent l'avenir, et que m'ont posées des jeunes gens travaillant à mes côtés : qu'avez-vous fait de vous, depuis trente ans ? Qu'avez-vous fait pour nous ? Ce spectacle permanent donné par quelques-uns sur les tréteaux, à quoi rime-t-il ? Est-il suffisant de l'imputer à la puissance des médias, au jeu des réseaux d'influence, du copinage institué et de la corruption rampante ? Pourquoi aucune pensée apparemment nouvelle ne se présente-t-elle ? Devrions-nous renoncer à toute prise sur un monde dont nous déplorons la misère, la mesquinerie et la violence ? Je me suis donc efforcé de démêler les fils de l'histoire qui a conduit, nombre d'intellectuels français, à ne plus se donner pour autre ambition que d'acquérir le statut social de "leader d'opinion", comme on dit sur le marché. Pour cela, j'ai dû reparcourir le chemin qui les a vus passer, du rejet de leurs maîtres-à-penser, à l'abandon de toute pensée inventive. Un penseur qui délaisse la pensée, dont il a reçu la charge, et ne se soucie plus de la porter au-delà d'elle-même, je l'épingle comme un "piètre penseur". A l'ère des "maîtres penseurs" a succédé, selon moi, l'époque des "piètres penseurs".

Résumé : En théologie comme en politique, quoi qu'elle ait voulu croire, l'Amérique est bien la fille de l'Angleterre. Mais elle a remanié le patrimoine dont elle héritait, pour répondre à une situation historique très différente ; et c'est ainsi qu'elle a mis au point une nouvelle version de cette pensée théologique qui instaura entre le texte biblique et les sciences de la nature un rapport inédit. L'origine des espèces (1859) vient à la fin du siècle dernier (1859) vient à la fin du siècle dernier y aggraver une crise ouverte peu auparavant par leur progrès de la géologie et les révélations, si l'on ose, dire, de la critique biblique. Les " fondamentalistes " protestants jouent sur les données et les résultats de cette crise aggravée, ils y prennent position. Mais comme la pensée politique américaine institue depuis les origines et au-delà de la Révolution " de 1787 entre religion et politique un rapport consubstantiel, cette prise de position se trouve prise dans le jeu de forces politiques... Retraversons l'Atlantique. Voici Darwin devant Dieu

De Georges Canguilhem (1904-1995), Michel Foucault a écrit qu'il fut son maître et l'a présenté comme l'inspirateur secret des années soixante en France. Philosophe, docteur en médecine, il fut un historien des sciences dans la tradition de Gaston Bachelard et s'appliqua à penser les enjeux idéologiques des sciences de la vie. "Véritable héros de la Résistance", selon le mot de Raymond Aron, il prit très tôt pour devise de "penser debout". Dominique Lecourt, qui a été son élève, montre ici comment sa vie et son oeuvre - encore largement inexplorée - sont habitées par une exigence éthique et une vigilance politique sourcilleuses. C'est sa philosophie, élaborée dans le sillage d'Alain dès le début des années trente, qu'il restitue dans l'unité de toutes ses dimensions. Biographie de l'auteur Dominique Lecourt est professeur de philosophie à l'université Paris-Diderot (Paris 7), où il dirige le Centre Georges-Canguilhem. Auteur de nombreux ouvrages, il a notamment dirigé aux PUF le Dictionnaire d'histoire et philosophie des sciences, couronné par l'Institut de France, et le Dictionnaire de la pensée médicale, republiés dans la collection "Quadrige / Dicos poche"; il a également publié dans la collection "Que sais-je?", La philosophie des sciences (n° 3624, 3e éd. 2006).

Il n'est nulle question qui ne tienne par quelques biais au tout de la pensée et ne sollicite l'interrogation philosophique. On le redécouvre aujourd'hui même à propos des questions brûlantes que soulèvent les nouvelles théories physiques, les scénarios cosmologiques, la mise en oeuvre du génie génétique, etc.