Sentiers déviés

Louise, une vieille institutrice à la retraite, a vu défiler sur les bancs de son école tous les habitants de son village de deux cents âmes. Au fil des générations d'enfants qu'elle a ainsi instruits, elle est devenue, en quelque sorte, la conscience de la commune. Cependant, les deux dernières grandes guerres n'ont pas épargné "ses hommes", son père et son mari. A présent, c'est son fils Auguste qui est mobilisé. Quand elle découvre, Jules âgé de trois ans, assis tout seul sur le banc public, elle voit là une occasion de prendre sa revanche sur la spoliation guerrière. Elle va forger chez cet enfant, une arme redoutable. Combattre par les mots et les phrases. Un lien indéfectible va lier à jamais, ce garçon et cette vieille dame. Mais, à la fin de sa vie, Louise va mettre son élève devant un choix terrible : Savoir ou vivre !

La proximité n'est pas simplement la moindre distance de l'un à l'autre, elle est la présence de l'un pour l'autre, de l'autre pour l'un, un écart où s'institue l'altérité en même temps qu'elle s'y épuise. Proximité désigne un domaine de réciprocité qui est d'abord celui des corps, ou, selon la formule de Merleau-Ponty, celui d'une entrexpression charnelle, source vivante de sens. Ce domaine, et le mouvement d'expressivité qui s'y déploie, nous tentons ici d'en suivre la mise à jour, en ces lectures qui, de Husserl à Patotka, de Merleau-Ponty à Lévinas, nous en révèlent la naissance dans le voir et le toucher, dans l'imminence d'un contact, dans la "conversation" des corps et dans celle des voix. Le phénomène de la proximité s'y donne à voir comme l'articulation du souci de l'autre et de l'identité à soi. Ces lectures nous mènent alors au point où la description phénoménologique rencontre l'exigence éthique. Comment la constitution réciproque dans la proximité ne serait-elle pas en effet également responsabilité ? Du phénoménologique à l'éthique la proximité nous apparaît comme une surface de virement où c'est une certaine déficience de la présence qui tourne en injonction à être. La proximité est ainsi le phénomène-éthique, dans le double sens de la reprise l'une par l'autre de la manifestation et de l'implication. Mais ce recouvrement de la signification phénoménologique et de la signifiance éthique dans la proximité ne les accordera pas cependant, il signifie plutôt leur interruption réciproque, et le besoin l'une de l'autre dans lequel elles s'éprouvent.

Cet ouvrage est une introduction, un aperçu de ce que pourrait apporter un Roi de France au XXIe siècle. Il traite de l'exhortation que Saint Jean-Paul II a lancée à la France en 1980 et de ce qu'elle entraîne en matière de choix philosophiques en mettant en avant les fonctions qu'un Roi pourrait remplir si les Français lui redonnaient le pouvoir. Il démontre l'avantage pour notre pays d'avoir pour chef d'Etat un souverain, arbitre suprême, qui, par son indépendance, apporterait enfin la démocratie à la France.