Le manuscrit de Grenade

Résumé : Angélina comtesse de Nuailles d'Aunis traverse les âges comme d'autres les saisons : en goûtant chaque jour les plaisirs, les bonheurs de la vie. Angélina est déjà quatre fois veuve, et si son sourire et son esprit fantasque la rajeunissent, son grand âge passe inaperçu sous les petites robes Chanel des années soixante-dix. Mais la Comtesse est sur la paille. Pour redorer son compte en banque, elle décide de vendre en viager son superbe hôtel particulier en bordure du parc Monceau. Le bouquet paiera les dettes, et les mensualités serviront d'argent de poche pour le tout-venant... Car vieillir c'est dur, mais vieillir pauvre, c'est inhumain ! Vendre en viager est une entreprise périlleuse. On doit se prémunir contre les désirs de meurtres des acheteurs potentiels. Mais au soir de la signature, c'est l'acheteur qu'on retrouve mort... La Veuve noire aurait-elle des choses à se reprocher ? Marianne Leconte nous entraîne dans une comédie policière pleine d'humour, où les rebondissements succèdent aux leçons de vie de cette femme hors du commun. Un roman pétillant et insolent.

Dans une Chine impériale ravagée par le chaos, trois Immortels confient à Allia le sort de l'humanité. Pour accomplir sa tâche, la chamane s'entoure d'une étonnante troupe : un soldat déserteur, un lettré, une jeune guerrière aux manches plombées et sa renarde, un voleur et deux frères jumeaux que tout sépare ! Secondée par ces compagnons du Lotus, Allia parcourt le pays, affrontant seigneurs tyranniques et brigands, esprits pirates et fantômes, pour se rendre au temple du Dragon céleste. Car là s'achève son voyage et commence sa mission...

La proximité n'est pas simplement la moindre distance de l'un à l'autre, elle est la présence de l'un pour l'autre, de l'autre pour l'un, un écart où s'institue l'altérité en même temps qu'elle s'y épuise. Proximité désigne un domaine de réciprocité qui est d'abord celui des corps, ou, selon la formule de Merleau-Ponty, celui d'une entrexpression charnelle, source vivante de sens. Ce domaine, et le mouvement d'expressivité qui s'y déploie, nous tentons ici d'en suivre la mise à jour, en ces lectures qui, de Husserl à Patotka, de Merleau-Ponty à Lévinas, nous en révèlent la naissance dans le voir et le toucher, dans l'imminence d'un contact, dans la "conversation" des corps et dans celle des voix. Le phénomène de la proximité s'y donne à voir comme l'articulation du souci de l'autre et de l'identité à soi. Ces lectures nous mènent alors au point où la description phénoménologique rencontre l'exigence éthique. Comment la constitution réciproque dans la proximité ne serait-elle pas en effet également responsabilité ? Du phénoménologique à l'éthique la proximité nous apparaît comme une surface de virement où c'est une certaine déficience de la présence qui tourne en injonction à être. La proximité est ainsi le phénomène-éthique, dans le double sens de la reprise l'une par l'autre de la manifestation et de l'implication. Mais ce recouvrement de la signification phénoménologique et de la signifiance éthique dans la proximité ne les accordera pas cependant, il signifie plutôt leur interruption réciproque, et le besoin l'une de l'autre dans lequel elles s'éprouvent.