L'aquarelle abstraite créative. Le guide pour s'initier à la peinture expressive et imaginative

Vous voulez tout connaître sur l'émergence d'un phénomène qui bouleversa le monde entier? Vous voulez savoir comment étaient les Beatles, à Liverpool, avant que Brian Epstein ne les rende plus présentables pour la conquête du monde? Alors ce livre est pour vous! Organisateur de concerts et grand amateur de rock, Sam Leach raconte la naissance des Beatles avec humour et passion. Ami fidèle et proche du groupe, Sam vous entraîne également dans le sillage des Searchers, de Gerry and The Pacemakers, de Rory Storm and The hurricanes, de Kingsize Taylor and The Dominoes. Découvrez comment Sam Leach fut à l'origine de la visite de Brian Epstein au Cavern Club, ce fameux 9 novembre 1961. Vivez avec Sam, les premières heures de gloire des Beatles. Suivez les quatre garçons dans les coulisses de leurs concerts, accompagnez-les dans leur loge, c'est-à-dire les toilettes des filles! Pénétrez dans l'intimité d'un groupe qui deviendra, et qui demeure à ce jour, le plus grand phénomène musical de tous les temps.

Avec des textes souvent cités, où l'auteur s'essaie à l'analyse structurale de matériaux bibliques : "La Genèse comme mythe", "La légitimité de Salomon" ; avec d'autres sur la communication non verbale, sur les "Injures et catégories d'animaux", sur la guerre, sur "Cheveux, poils, magie" où il s'attache à distinguer symboles publics et privés, où il prend aussi ses distances avec la psychanalyse ; sur "Les Vierges-mères", sur "Frazer et Malinowski" : voilà un recueil qui apporte la preuve d'une ombrageuse liberté d'esprit, et qui fait mieux connaître en France le maître de Cambridge, l'une des grandes figures de la vie intellectuelle britannique. Malgré une "adhésion nuancée" aux thèses structuralistes, l'auteur s'y montre volontiers empiriste. Il veut voir autre chose que "symbole et signification" dans la façon dont les "primitifs" conçoivent le monde ; car ce monde, ils le modifient aussi. Reste que l'anthropologie ne saurait être une "science naturelle", et que Leach repousse les explications matérialistes sommaires (sociobiologie, déficience alimentaire selon Harris, etc.). Il observe que l'homme n'a cessé de concevoir comme limitée l'unité de son espèce, d'opposer "nous" aux "autres", "nous" aux "monstres". Mais il affirme que la culture humaine est sans frontières, même si elle est diverse et contrastée. Nous l'observons comme un kaléidoscope de modèles "transformationnels" dont aucun ne peut être considéré en lui-même.