Sectes pseudo-chrétiennes. 1950-2000

Certaines sectes avaient pu se présenter, des années soixante aux années quatre-vingt-dix, comme des armes permettant de conduire une véritable " guerre politique " contre diverses valeurs de notre civilisation. Il est vrai que, de manière très insolite, deux tendances contraires avaient alors donné naissance à des engeances sectaires : le souffle novateur de mai 1968 et la volonté de revenir, ensuite, à une morale parfois très sévère. Un tel objet d'étude - l'univers et l'influence des sectes activistes en France de 1965 à 1995 - était ainsi, à l'évidence, des plus hétérogènes. On rappellera donc, au fil de ces pages, les péripéties liées à l'émergence de la très " philosophique " Nouvelle Acropole, de l'incroyable et " transcendantal " Parti de la loi naturelle, du très inquiétant Club des surhommes et de ses multiples surgeons, de la Contre-réforme catholique au XXe siècle et, même, des inclassables Parti humaniste et Parti ouvrier européen. La grande faute de ces mouvements fut, cependant, d'avoir conduit de jeunes hommes et de jeunes femmes au sein de véritables impasses idéologiques. C'était, par exemple, l'époque durant laquelle la lévitation, le " vol yogique " et leurs avatars étaient parfois décrits comme pouvant présenter un véritable remède à la poussée - supposée - de la délinquance au sein de l'Hexagone ! Nous devons cependant saluer les vigoureux apports des associations antisectaires - et les multiples démarches parlementaires - qui, tous, visaient à protéger la société française de cet assaut " porté dans sa partie la plus fragile, les adolescents ". Pourtant, la vigilance reste de mise car, dans ces premières années du XXIe siècle, certaines de ces sectes politiques continuent de sévir... sous des appellations à peine tronquées ou remaniées.

Lors d'un mémorable concours de bardisme tenu au pays de Galles durant le mois de juillet 1899, les bardes de la presqu'île de Bretagne avaient solidement posé les bases d'un véritable Gorsedd ("trône" ou, si l'on préfère, "assemblée"). En 1933, sous l'impulsion du "philosophe celtophone" Philéas Lebesgue (installé dans l'Oise) devait ensuite naître, par imitation, un Collège bardique des Gaules à vocation hexagonale. Peu après, le Gorsedd breton connaîtra pour sa part une sévère remise en cause de ses principes. En effet, la Kredenn Geltiek (Croyance celtique) émergeait alors et entendait bien supplanter un certain néo-druidisme hérité des années 1900... "confit dans l'opportunisme" et "déconsidéré par ses compromissions avec l'Eglise catholique". Il y eut ensuite, de divisions en recompositions, une sorte d'éparpillement. Un druide "dissident" en vint ainsi à assurer que l'érection des mégalithes était, assurément, "l'oeuvre des extra-terrestres" ! Un illuminé, monsieur Monet, devait pour sa part fonder sa propre "Religion des druides", toute pétrie de national-socialisme. C'est l'histoire de ces surprenantes - et parfois inquiétantes - dérives cultuelles qui nous est contée ici.

Dans le cadre de ce Petit dictionnaire des cultes politiques en France, nous retenons la définition selon laquelle l'ésotérisme afférent désigne un ensemble de doctrines ou d'enseignements dont le sens profond, caché, est réservé à ceux qui sont capables d'en saisir le sens... souvent par le biais d'une initiation spécifique favorisant une sorte d'" éveil ". Durant la seconde partie du XXe siècle, en Occident, l'adjectif " ésotérique " a été ainsi appliqué à un nombre important d'organisations ou de mouvements discrets, élitaires ou sélectifs, dont une des motivations pouvait être, parallèlement, de peser sur la vie politique à plus ou moins longue échéance. Il s'agissait, souvent, de sociétés initiatiques, d'ordres traditionnels, de mouvements aux prétentions très spécifiques ou de groupes de recherche. D'autre part, au sein de l'Hexagone, " deux tendances contraires ont donné naissance aux mêmes engeances : le souffle libérateur de Mai 68 et la volonté de revenir à une morale sévère ont servi de discours à des gourous en mal de sectes ". L'objectif de ce Petit dictionnaire est donc de recenser, pour la France et sur la période courant des années soixante à l'an 2000, les associations, publications ou partis offrant ce double aspect ésotérique et politique. On pourrait presque ajouter, en ce qui concerne la fin de la période étudiée, " élitiste et adepte de la théorie du complot ". 365 structures " politico-ésotériques " sont ici présentées.