Récits, lettres et photos de guerre, 1914-1918

Entre 1919 et 1922, le colonel René Le Pivain est affecté à la commission interalliée à Sofia, en Bulgarie. Sa mission est de faire appliquer les traités de paix dans ce pays défait. Dans ce livre, il nous raconte son voyage jusqu'à Istamboul, puis Sofia. Par ses textes et ses nombreuses photos, il nous fait découvrir ce pays méconnu, pauvre et sauvage, au tournant des années tourmentées des années 1920 dans les Balkans. Cette seconde édition est suivie d'une vingtaine de récits que l'auteur a rédigé à Colomb-Béchar, en Algérie, entre 1923 et 1929, alors qu'il était colonel et en charge de l'administration militaire de cet avantposte isolé des colonies françaises sahariennes.

Entre 1919 et 1922, René Le Pivain est affecté à la commission interalliée à Sofia, en Bulgarie. Sa mission est de faire appliquer les traités de paix dans ce pays défait. Dans ce livre, il nous raconte son voyage jusqu'à Istamboul, puis Sofia.

L'indifférentisme souvent pointé par le pape Benoît XVI pose aux catholiques la question du magistère de l'Eglise, et spécialement de trois réalités dont l'harmonie ne va pas de soi dans les mentalités contemporaines, celles des croyants y compris: autorité, vérité et liberté. Face aux multiples remises en doute engendrées par la poussée dans l'opinion des dogmes et des slogans de la sécularisation, les baptisés, clercs ou laïcs, sont partagés, et la notion de magistère effraie bien souvent. Certains théologiens tentent, quant à eux, d'en revoir le rôle, voire la nature. La crise majeure de la foi que traversent nos vieilles contrées de chrétienté se manifeste d'abord par une crise de l'autorité magistérielle, de la réception de la Parole de l'Eglise. C'est de cette constatation que sont partis les auteurs de ce recueil pour tenter d'apporter un éclairage synthétique sur sa délicate fonction d'enseignement. Il en va de sa fidélité à la mission qu'elle a reçue du Christ et du service de la vérité auprès des hommes de notre temps. Il en va de l'intelligence de la foi et de la joie véritable, si essentiels à la fécondité de la Nouvelle évangélisation, comme l'illustre en finale de cet ouvrage la méditation du Cardinal Honoré sur le parcours exemplaire du Vénérable John Henry Newman.

A la fin du XIXe siècle, le pape Léon XIII exhortait les pasteurs à mieux faire connaître, aimer et prier le Saint-Esprit car "beaucoup de chrétiens n'ont qu'une connaissance très insuffisante à son sujet". Cette déficience, remarquée surtout dans l'Eglise latine, trouve-t-elle son origine dans une théologie occidentale trop centrée sur l'unité divine au point de faire de la théologie des personnes un aspect second? Depuis quelques décennies diverses voix ont reproché à la scholastique médiévale de n'avoir connu la Trinité qu'à travers l'unité divine, et comme après elle. La "loi d'airain" de l'appropriation aurait réduit le langage biblique à une simple manière de parler, métaphorique. La plus grande place donnée aux grands auteurs médiévaux ces dernières années, et en particulier aux commentaires bibliques de saint Thomas d'Aquin, permet de relativiser ce diagnostic et de montrer que la scholastique du Xllle siècle était, sous un langage différent, encore proche des Pères des premiers siècles. L'étude présente se situe dans ce courant de redécouverte de ces oeuvres scripturaires. A partir des données récoltées dans le commentaire de l'évangile de saint jean, une des dernières ?uvres de l'Aquinate, tout un traité de pneumatologie peut être bâti qui nous conduit à travers toute la geste divine. On ne peut que rendre grâce à l'intuition du regretté pape Jean-Paul II qui nous aura permis d'approfondir la théologie trinitaire dans le cadre de la préparation au Grand Jubilé. Puisse cette étude contribuer, à son humble mesure, à la "redécouverte de la présence et de l'action de l'Esprit" (Tertio Millenio Ineunte, n° 45).