De Gaza à Jénine. Au coeur de la Palestine, 2e édition
Le Nen Dominique ; Gresh Alain ; Frachon Irène
L'HARMATTAN
24,00 €
Epuisé
EAN :9782343042367
Une expérience de missions humanitaires en Territoires palestiniens ne laisse pas indifférent. Au fil des pages qui s'égrènent à la lueur des faits, des souvenirs et des témoignages, l'auteur livre ses réflexions et les impressions que le terrain lui a renvoyées, depuis le début de ses missions chirurgicales en Palestine qui remontent à 2002. Cette confession "intime" reflète certes l'expérience d'un chirurgien, mais plus encore celle d'un homme, d'un père, qui entend et écoute, qui voit et observe. Et c'est aux enfants de Palestine qu'il souhaite rendre hommage. Leurs interrogations légitimes sur le futur sont celles de tous les enfants et de tous les adolescents victimes de plaies de guerre ou de conflits larvés. C'est aussi à eux qu'il réserve en priorité ses soins, car lorsqu'ils ne sont pas victimes eux-mêmes des plaies par projectiles, ils le sont par les affections qui les touchent. On ne revient pas indemne de Palestine, de cette région dont personne ne peut dire aujourd'hui si la paix gagnera. L'auteur propose ainsi une immersion dans un tourbillon d'évènements et de sentiments très contrastés, mais avec un objectif clair, celui, en dévoilant l'aberration" de la violence, de prôner et de militer pour la paix entre Israël et Palestine.
Nombre de pages
176
Date de parution
30/07/2014
Poids
245g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782343042367
Titre
De Gaza à Jénine. Au coeur de la Palestine, 2e édition
Auteur
Le Nen Dominique ; Gresh Alain ; Frachon Irène
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
245
Date de parution
20140730
Nombre de pages
176,00 €
Disponibilité
Epuisé
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La main a toujours attisé la curiosité de l'Homme, notamment par les symboles qu'elle véhicule. Voici un passionnant voyage à la découverte de cet organe recélant mille trésors. Il part des présocratiques et d'Aristote pour qui les rapports entre main et intelligence ne font que dévoiler l'indéfectible lien les unissant étroitement. Claude Galien, le médecin de Marc Aurèle fournira une mine de renseignements anatomiques précieux qui tomberont dans les oubliettes du Moyen-âge, sans oublier l'apport de Léonard de Vinci et d'André Vésale, le "père de l'anatomie".
L'art d'un peintre, d'un ingénieur ou d'un homme de science comme Léonard de Vinci, naît de la conjugaison de ses dons, de sa curiosité et de l'instinct qui le porte à l'étude pour nous révéler ses recherches, au plus juste des ses créations. Ici nous entrons avec lui dans le domaine de l'anatomie car, sa vie durant, il se passionna pour le corps humain. La relation particulière unissant De Vinci à l'anatomie nous le dévoile au travers d'une facette de son talent jusque-là assez peu exploitée.
A la tombée de la nuit, tout change, mais rien ne setransforme réellement. Ce sont les mêmes acteurs, les mêmesruines, mais les lumières métamorphosent la scène et lesactivités. Quelques branches d'arbre, dont les craquementsdonnent vie aux gravats, alimentent des feux improvisés. Lalueur de quelques feux d'artifice guerriers teinte furtivement lenoir du ciel en un bleu sombre, le temps d'une rapide descentepuis de la dissipation d'ondes de lumière. Et l'aube revient, lanuit n'efface rien..." Une expérience de missions humanitairesen territoires palestiniens ne peut laisser indifférent. Elle ancreen soi des sentiments contrastés. C'est au fil des pages quis'égrènent à la lueur des faits, des souvenirs et destémoignages que l'auteur livre ses réflexions et les impressionsque le terrain lui a renvoyées, en l'espace d'une quinzaine demissions étalées sur dix années de présence entre Gaza etJénine. Cette confession "intime", ce récit-témoignage, reflètecertes l'expérience d'un chirurgien, mais plus encore celle d'unhomme, d'un père, qui entend et écoute, qui voit et observe.
Gaza, mars 2002, première mission humanitaire en Palestine. En pleine seconde Intifada, la répression est terrible. Jénine, septembre 2017, un "calme" fragile s'est installé. Entre ces deux dates, l'auteur a accompli de nombreuses missions chirurgicales et travaillé auprès des populations, en particulier des enfants. Il propose dans cette troisième édition une immersion dans un tourbillon d'évènements.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...