Les médecins nestoriens au Moyen Age . Les maîtres des Arabes

Après un premier ouvrage consacré aux médecins nestoriens durant le Moyen Age, l'auteur a élargi son champ de recherches. Il s'est intéressé à toutes les communautés chrétiennes qui ont joué un rôle plus ou moins important dans la naissance et le développement de la médecine arabe durant toute la période la plus brillante de la civilisation musulmane, c'est-à-dire entre le IXe siècle et le XIIIe siècle. La place tenue par les chrétiens est restée souvent ignorée par les auteurs qui ont raconté cette histoire. Il convenait donc de rendre justice à ces savants oubliés, au moment même où la présence de leurs descendants se trouve désormais mise en péril dans ce Proche-Orient agité, après une présence de vingt siècles.

Résumé : Ce livre retrace l'histoire de la seule Eglise née à l'est de l'Empire romain, qualifiée de façon erronée de " nestorienne ". Pratiquement inconnue du monde occidental, elle assure encore de nos jours une présence chrétienne en Mésopotamie (Irak actuel). Implantée dans l'Empire perse, la communauté chrétienne s'organise rapidement autour d'un patriarche résidant à Séleucie-Ctésiphon. Si les querelles christologiques l'amènent à rompre avec le reste de la chrétienté, un grand élan missionnaire la pousse en Chine, en Inde et en Arabie. Le règne des califes de Bagdad coïncide avec l'apogée de l'Eglise d'Orient. Les " nestoriens " participent activement à la vie culturelle, initiant les Arabes à la philosophie et à la médecine grecques. On parle de 230 évêchés répandus à travers toute l'Asie, y compris les Mongols. Avec l'arrivée de ces derniers, les chrétiens de l'Eglise d'Orient vivent pour la première fois sous un régime qui leur est favorable, mais le choix d'un patriarche mongol ne suffit pas pour entraîner la conversion du Khan de Perse. L'ère ottomane voit l'Eglise se déchirer entre uniates, appelés chaldéens, et partisans de l'antique tradition, qui ont reçu le nom d'assyriens au siècle dernier. L'époque contemporaine est un long martyre : génocide de 1915, massacre de 1933, révoltes kurdes qui ajoutent d'autres souffrances à celles qu'a engendrées la guerre du Golfe. Elle voit surtout la fin d'une grande espérance : la constitution d'un territoire national. Pratiquemment éliminée d'Iran et de Turquie mais toujours bien vivante en Irak, la communauté assyro-chaldéenne se trouve désormais dispersée aux quatre coins du monde.

La fabuleuse histoire d'une écrivaine devenue médium. Mariée à l'homme dont elle est tombée amoureuse à quatorze ans, prise par sa vie d'écrivain, d'épouse et de mère de famille, Martine Le Coz a longtemps passé sous silence un don extraordinaire : celui de percevoir le monde invisible qui nous entoure. La mort brutale de François, son époux, va la mettre devant le fait accompli : quelques semaines après son décès, il lui apparaît dans le salon... Au fil du temps, Martine apprend à vivre avec ce talent et entreprend de communiquer avec les défunts par l'intermédiaire d'un pendule. C'est ainsi qu'elle rencontre Nikola Tesla, qui devient alors un interlocuteur fidèle et régulier. Au gré des contacts ainsi noués, elle se découvre également un talent de guérisseuse, qu'elle accepte volontiers en le mettant au service de ses proches, mais aussi au service des animaux ou des plantes. Une petite mesure d'inachevé est un témoignage aussi poignant que tonique où règne, malgré les aléas tristes de l'existence, un amour sans limites pour l'humanité et le Vivant.

Dans ce treizième tome de L'Europe et la Profondeur, à partir d'analyses, tant picturales (Cézanne, Van Gogh, Lascaux, Vermeer, Picasso) que poétiques (Rimbaud, Hôlderlin, Rilke), Pierre Le Coz ne tente rien de moins que de raconter l'histoire des rapports que, depuis son origine, l'espèce humaine entretient avec l'image. Et cela comme si la capacité de cette espèce à "fabriquer des images" constituait, avant même peut-être le langage, sa véritable essence : de signature donc, non tant d'abord "poétique" que picturale. L'homme, avant que d'être l'homo sapiens de notre moderne anthropologie, serait-il cet homopictor : la créature qui, pour avoir loisir de configurer le chaos phénoménal d'un "univers sans images" (Rimbaud) en un monde de/du sens, doit faire passer cet univers au filtre de l'élaboration - par traitement préalable de celui-ci en "motifs" - de telles images ? Il faut donc lire ce Paradis des orages comme une sorte de plongée généalogico-pensive dans l'abîme du temps en direction de l'origine de notre propre espèce : comment l'homme est devenu "humain" par cette faculté qu'il a développée de tirer-"figure"-de/isoler-en-"motifs" les choses qui l'environnent. Faculté toutefois, qui, tout en ayant fait de lui ce "configurateur-de-monde" (Heidegger), trouve aujourd'hui sa sanction comme "hubristique" - en le mouvement de l'oubli de cette même essence picturale - dans cette inflation du procédé de l'image qui semble être comme la signature de notre époque. Ce pour quoi ce Paradis - de tonalité le plus souvent, dans le cours de sa rédaction, analytico-picturale - s'achève par un long examen du concept debordien de "Spectacle", avatar moderne- marchand de l'ancienne idolâtrie. Par quoi l'ouvrage, après cette exploration de l'origine ontologico-iconique de l'humanité, revient à des questions, elles, très actuelles et, pour cette humanité-là : la nôtre, tout ce qu'il y a de plus crucial : celles qu'avaient déjà abordées - quoique par des biais, selon, plus "philosophiques" ou plus "théologiques", voire très "politiques" - les tomes précédents du "grand récit" de Pierre Le Coz.