Qui doit former les cadres de l'enseignement catholique ? Le défi de l'ISPEC

Résumé : L'expression "postures éducatives" désigne les grands types de relation qu'un éducateur (parents, professeur, formateur...) peut adopter en fonction des finalités qu'il poursuit. Le plus souvent, ces modes de relation restent implicites sinon secrets. Cet ouvrage prend le parti de les expliciter afin de libérer la créativité éducative. On distingue six postures regroupées d'une part en postures interindividuelles : l'autorité, l'accompagnement, la négociation et le conseil, et d'autre part en postures à l'égard de groupes : l'animation et l'orchestration. L'éducateur est invité à les adopter toutes à un moment ou à un autre, donc à varier son type de relation, à "circuler" dans les postures, afin de créer des espaces de liberté pour les éduqués. Chaque posture est définie par les actes qui l'expriment, l'anthropologie qui la sous-tend, la finalité qu'elle poursuit et le principe éthique qui lui donne sens. Cette approche originale semble de nature à répondre à bien des défis de l'éducation d'aujourd'hui : éducation morale et citoyenne, formation à la créativité et à l'innovation, apprentissage de la coopération...

Existe-t-il aujourd'hui des ouvrages consacrés à la formation à la recherche en éducation ? Si l'on peut dénombrer une multitude d'écrits portant sur des aspects formels de construction et de rédaction des mémoires ou, plus généralement, sur la méthodologie de la recherche, peut-on véritablement les considérer comme des travaux à caractère pédagogique ? Car former à la recherche en éducation, c'est inscrire le travail de recherche en formation dans la perspective plus large, plus lointaine et plus ambitieuse d'une formation plurielle du chercheur ; c'est aussi prendre en compte la spécificité de l'éducation et de la formation en tant qu'objets de recherche. Aussi, la perspective didactique, en ce qu'elle porte sur les savoirs à transmettre au regard de finalités déterminées et d'un public spécifique, doit-elle constituer le noyau central d'une réflexion sur la formation à la recherche en éducation. Le but premier de cet ouvrage - auquel est consacrée une première partie - est donc de contribuer à une didactique de la recherche en éducation et en formation, qu'il s'agisse de recherches empiriques ou s'inscrivant dans le champ de la philosophie de l'éducation. Mais cette approche didactique ne donne sa pleine mesure que si on l'inscrit dans d'autres dimensions décisives de la formation à la recherche. Parmi celles-ci trois plus particulièrement développées dans une deuxième partie : les postures pédagogiques du directeur de recherche, le statut terminologique de l'écrit du mémoire final, les finalités d'une formation globale de toute la personne qui sous-tendent les modalités scientifiques et techniques de l'action de formation.

Se former à la relecture pastorale, en croisant récits de pratiques pastorales et récits bibliques, permet d'approfondir sa foi, ses compétences pastorales tout en remettant au travail l'ensemble des représentations et savoirs qui les sous-tendent. Un tel défi suppose des animateurs de groupe de relecture pastorale bien formés pour guider ce travail passionnant et délicat. Ce livre expose donc, de manière détaillée, une méthode déjà expérimentée depuis plusieurs années avec des laïcs en mission ecclésiale. Il donne à la fois des exemples concrets et les soubassements théoriques qui fondent les choix méthodologiques. En particulier, cet ouvrage approfondit les raisons qui permettent de croiser des récits de pratiques et des récits bibliques. Il s'agit d'apprendre à se situer au-delà des ressemblances littérales, pour aller au coeur des dynamiques qui traversent ces récits. Ainsi cet ouvrage s'adresse à la fois aux personnes qui voudraient pratiquer la relecture ou l'animer, mais aussi à ceux qui ont la charge de penser la formation des lacs en mission ecclésiale.