L'Auberge Perchée de l'Odilon Mirabelle

Les nombres transfinis indexent des séries infinies de termes: faut-il admettre l'existence d'une pluralité d'infinis? Plusieurs infinis, cela est-il vraiment possible ? Avant Cantor l'infini est unique, après lui...on ne sait plus! Car avec le transfini surgissent des paradoxes plus qu'embarrassants et ce que D. Hilbert a nommé le "paradis cantorien", créé pour les mathématiciens, est bel et bien devenu un "enfer métaphysique"! Si H. Poincaré et d'autres n'ont pas hésité à refuser l'usage de la notion, d'autres sont sûrs de l'utilité des transfinis.

Pourquoi ce souffle de rébellion et cette "protestantisation" d'une grande partie des catholiques ? Qu'est-ce qui nous vaut une telle situation ? Le libéralisme, la résurgence des idées révolutionnaires, le New-Age ? La sécularisation, comme l'affirment les clercs ? Tout cela sans doute, mais aussi un lent et pernicieux travail de sape de l'intérieur et de l'extérieur de l'Eglise, une entreprise de démolition lente qui a rendu possible les milles baisers de Judas auxquels nous pouvons assister. Témoignage et réflexion ce livre dénonce nos petites lâchetés qui blessent et torturent le "Corps du Christ" : messes bâclées, communions abîmées, catéchisme affadi, formation des prêtres vidée de substance philosophique, mirages de la liberté en matière de foi et de mœurs, sophismes modernistes aussi confortables que ruineux - à propos de la Bible, de l'histoire, de la théologie - et pourtant devenus les schémas de pensée d'une majorité de chrétiens. Mais ce survol de la trahison n'est pas un défouloir, chacune des observations recueillies est aussi l'occasion de donner des éléments du petit ou du grand catéchisme, par-delà les fausses ouvertures d'un libéralisme suranné ou les retranchements d'un traditionalisme superbe.

La gnose ressemble étrangement à la foi, cet opuscule présente ce qui les opposent radicalement Au sujet de la gnose et de la foi chrétienne on évoque parfois leur parenté, voire une origine commune. Les pages qui suivent donnent des éléments de caractérisation de la gnose pour dégager ce qui l'oppose essentiellement à la foi. Nous développerons notre réflexion en quatre points : un rappel de quelques définitions de la gnose et du gnosticisme donne un aperçu des courants que ces notions recouvrent ; l'apparente complexité du phénomène gnostique, tel qu'il résulte des définitions, nous permettra de faire sentir l'enjeu d'une caractérisation de la gnose, si aisément assimilée ou confondue avec la foi ; nous pourrons alors dégager le schéma général de la croyance gnostique et énumérer les oppositions irréductibles, celles qui séparent la gnose de la foi.