LE CORPS. Rôle et parole

Introduction Un pari audacieux... Peut-on évoquer la prostitution et les personnes prostituées sans se faire piéger par les idées reçues et les lieux communs... Ils sont nombreux, en effet, les amalgames réducteurs qui s'indignent, méprisent, sermonnent ou, au contraire, qui justifient ou approuvent. Ainsi: «c'est du vice... un choix facile... l'appât du gain... de l'argent vite gagné...» ou inversement: «le plus vieux métier du monde... un mal nécessaire, utile... qui évite les viols...» Elles sont nombreuses aussi les approximations hâtives, les formulations qui stigmatisent les personnes prostituées, les bafouent, les piétinent: «la pétasse, la catin, la pute...», ou encore, qui entérinent l'état de fait, professionnalisent la prostitution et même la hiérarchisent socialement: cela va de «la gagneuse, la tapineuse» pour une prostituée de bas étage, à la «cocotte, la courtisane...» ou mieux et plus moderne, l'escort-girl pour une prostituée dite de luxe. Ainsi, la personne prostituée fait l'objet depuis toujours d'une diversité de discours et de réactions, dans lesquels elle apparaît d'un côté comme une fatale évidence inscrite dans l'histoire, utile à l'équilibre social, fascinante au vu des grosses sommes d'argent amassées, en bref exerçant un métier quasiment enviable et presque vertueux; de l'autre, elle est dépeinte comme «une pauvre fille», dès lors elle suscite la compassion et ne peut exister qu'à l'unique place de victime. Au nom de l'hygiène et de la sécurité, sa présence derrière les murs discrets de maisons closes ou à l'abri de vitrines protectrices serait la solution pour bon nombre... ou le moindre mal pour d'autres. Les réalités constatées sur le terrain nous obligent à refuser ces affirmations lapidaires. Depuis plusieurs décennies, nos services rencontrent et accompagnent des femmes et des hommes qui se prostituent, pour la majorité, dans la rue. Nous nous appuierons sur ce que cette expérience nous a appris, sans avoir la prétention ni l'ambition de traiter avec exhaustivité un champ très large de réflexions. Un nombre conséquent de personnes accompagnées nous ont confié une parole sur leurs parcours individuels. Chacune, avec ses singularités, nous a montré que nous sommes bien au coeur de l'humain lorsqu'il est question de prostitution. Il s'agit en effet de la mise enjeu de la part la plus intime de soi dans un rapport marchand. Au carrefour d'une histoire personnelle, d'un environnement social, économique particulier et de la survenue de circonstances déclenchantes, la prostitution se révèle comme une tentative de réponse à une situation vécue comme une impasse. Alors, la prostitution, une activité professionnelle comme une autre, répréhensible, enviable? Une forme de barbarie subie... L'objectif de ce travail n'est pas de décliner, en la revendiquant, une position particulière qui prétendrait être la bonne réponse, mais plutôt de transmettre à des travailleurs sociaux des éléments utiles issus de notre expérience d'accompagnement, car celle-ci s'inscrit pleinement dans le champ du travail social. Nous sommes avant tout en relation avec des personnes qui, pour diverses raisons, ont été amenées à se prostituer. Si certaines s'en accommodent, beaucoup en souffrent et nous adressent des appels, même si la formulation d'une demande d'aide est encore lointaine ou imprécise. Dès lors, notre objectif sera de construire des réponses adaptées à chacune, et cela avec elles. Notre regard et notre position les distinguent en tant que sujet pouvant s'appuyer sur la proposition de cette relation d'aide pour se décentrer de la seule place de prostituée à laquelle elles se croient (et sont) parfois assignées. De silences en protection, derrière des attitudes défensives ou arrogantes, ces personnes peuvent échapper à nos schémas de compréhension. À nous de créer les conditions de la rencontre au-delà de ces attitudes et de nos représentations. Oser la relation, imaginer des alternatives, leur donner consistance, telle est la volonté qui a guidé le groupe de professionnels auteurs de cet ouvrage.

Que serait Pierre Desproges aujourd'huiâ? Mort sans doute, mais peut-être pas de l'oeuvre du crabe. Plus probablement rendu muet par une forme de pensée massifiée et totalisante jouant de l'ostracisation et du déchaînement de haine pour imposer l'autocensure sans en avoir l'air. Penser les faits autrement sans convoquer d'autres faits que ceux qui s'imposent à nous dans leur crue réalitéâ ; passer ces faits au crible systémique sans opposer individus et système ni imposer de préséance entre l'un et l'autre, mais en les concevant comme un toutâ ; poser un regard critique sur ce que la pensée dominante se garde de critiquer ne sont point mettre en doute les prémisses de la réflexion, mais bien d'en agencer ceux-ci avec un autre regard afin précisément de susciter cette même réflexion. Rien de moins. Rien de plus.

A partir de sa clinique, Anne-Marie Latour développe un modèle nouveau et unifié du développement psychocorporel, de ses troubles et de leur abord thérapeutique, utile pour tous les professionnels s'intéressant au corps. Entre programmes innés, vitalité singulière et contexte relationnel, l'enfant construit un échafaudage corporel en perpétuel remaniement, parfois stabilisé, parfois vacillant. L'auteure montre comment la thérapie psychomotrice, en accueillant le patient, et non uniquement son trouble, comme un acteur de sa croissance, peut transformer l'inévitable en possible : rendre le corps à nouveau affectable, habitable, pensable. L'espace de la salle de psychomotricité avec ses différents objets y est utilisé comme un espace bon à symboliser et bon pour symboliser. Les actions, les manipulations, les jeux, les narrations y mobilisent à la fois la sensorimotricité et la capacité à mentaliser ce qui arrive. En effet, la psychomotricité se fabrique dans une combinaison dynamique et constante entre l'expérience "d'avoir" un corps et celle "d'être dans" son corps. Sans chercher à réduire ce paradoxe. "Ce livre nous donne matière à penser ; parsemé d'exemples, il est le reflet d'une clinique psychomotrice qui, sans renier les différentes influences qui l'ont construite, peut désormais se penser par elle-même". Bernard Meurin