Sociologie clinique contre les diverses exploitations. Pour une introduction à la psychologie social

Cet ouvrage démontre les liens qu'entretiennent le chamanisme et l'autohypnose. Le chaman veut rendre son autonomie au sujet, il veut «rendre à l'autre l'expérience qu'il a lui-même reçue». C'est ce que nous appelons dans nos sociétés actuelles les psychologies holistiques : autohypnose, ethnopsychiatrie, psychogénéalogie, psychologie interactive, méditation zen dont les principaux théoriciens sont présentés en deuxième partie.

L'enseignement technique (technologique) est un parent pauvre de l'enseignement ; distinct de l'enseignement professionnel en France mais évoluant vers une fusion en Belgique, il devient de plus en plus une filière de relégation. Les entreprises ont un réel besoin de techniciens bien formés mais les jeunes sont démotivés et désertent ces sections. Ils choisissent les filières plus faciles de l'enseignement professionnel. De plus, on ne trouve plus de candidats professeurs de cours techniques, peut-être est-ce dû au climat d'incivilité qui se généralise depuis l'obligation scolaire jusqu'à dix-huit ans ? peut-être est-ce dû aux méthodes d'enseignement non adaptées à un public parfois un peu " fâché " avec l'école traditionnelle et l'enseignement magistral ? Il existe pourtant une méthodologie spécifique de l'enseignement technique faite d'alternance théorie/pratique et de relation pédagogique. Toutes les méthodes d'éducation active y trouvent leur raison d'être (pédagogie différenciée, pédagogie du projet, pédagogie institutionnelle...) avec les finalités de l'acquisition d'un savoir-faire en lien avec un savoir-être. Dans la mouvance actuelle de la résistance à la mondialisation financière, l'école technique doit rester un service public ; la culture et l'esprit critique ne peuvent s'acquérir que par la fréquentation d'une école progressiste au service des apprenants.

La psychologie comme la sociologie (et donc la psychosociologie) sont des sciences humaines critiquées car elles ne reposent pas sur des faits mais sur des représentations subjectives et donc partisanes. Mais la question épistémologique est mal posée et ce qui nous intéresse n'est pas de répondre aux détracteurs issus des sciences exactes (dites " dures " par opposition aux sciences humaines " molles ") par une polémique stérile de territoire car nos singularités sont inversées et nous observons dans des " recherches actions " des représentations mentales pour agir sur les faits comportementaux que celles-ci induisent. Notre objectif est double : cerner les définitions multiples et automatiquement subjectives de nos représentations humaines et ébaucher un descriptif méthodologique des techniques holistiques d'approche relationnelle. Celles-ci sont issues des psychologies humanistes et l'intervenant psychosocial n'est jamais dans une position spatiale de pouvoir vis-à-vis de l'autre : il est en face à face avec sa propre implication et juste cette petite distance analytique pour permettre le recadrage, ce n'est ni un gourou, ni un " prêtre " de cette nouvelle religion de la psyché mais un accompagnateur andragogique de l'autonomie de la personne. Nous sommes les seuls détenteurs de notre vérité toujours unique. Ce travail de rassemblement de repères est à l'usage des sociologues, psychologues, pédagogues, andragogues mais aussi et surtout pour les assistants sociaux et en psychologie.

Résumé : C'est d'abord une dualité. Entre mer et terre bat le coeur de la Normandie. C'est aussi une diversité climatique, géologique, gastronomique et architecturale. Langues de sable et plages de galets, labours féconds et prairies maternelles : tissant l'imaginaire, ses multiples horizons réinventent le bonheur d'exister. Le vieux pays choie une culture millénaire. Il possède aussi le pont A haubans le plus haut du monde. Sans jamais perdre ses repères, la Normandie épouse son temps. Les superbes images de ce livre en sont la preuve.