Vie de ... (une)

« La Logosynthèse est une nouvelle approche psycho-corporelle ultra simple qui peut transformer votre vie. » Jean-Michel Gurret, psychothérapeute, spécialiste français de l’EFT Avez-vous remarqué que vos réactions sont parfois inadaptées ? En réalité, nous ne réagissons pas toujours à la situation présente, mais à des blessures émotionnelles encore actives en nous : peurs anciennes, souvenirs ou scénarios imaginaires douloureux? Ces mécanismes invisibles alimentent le stress, l'anxiété et des schémas répétitifs qui entravent notre vie. La Logosynthèse® propose une approche psycho-corporelle simple et profondément novatrice : utiliser le pouvoir des mots pour désactiver ces réactions automatiques et libérer l'énergie figée dans ces expériences. Guidé pas à pas, à partir de nombreux exemples concrets, vous apprendrez à identifier vos déclencheurs, à observer vos réactions corporelles et émotionnelles, puis à utiliser des phrases spécifiques pour apaiser vos émotions, transformer vos réactions et initier un changement en profondeur, en toute autonomie. Accessible à tous, cette méthode issue des thérapies de 4e vague ? dans la lignée du Tapping et de l'EFT ? permet de se libérer des blocages sans avoir à revivre intensément les expériences douloureuses. En quelques mots seulement.

Soyez impitoyable. J'apprends vite. Écrire est devenu ma passion. Je lui sacrifierai tout.Au fil des lettres adressées à celle qui accompagne son projet de roman, le parcours d'un fou de lecture et d'écriture pris dans son cadre quotidien, la prison. Une longue peine et ses petits accommodements. La puissance du rêve. La rage d'être inutile au monde. Mais aussi la célébration de la vie comme réserve d'anecdotes drolatiques, de solidarités, de projets. Des pages étincelantes d'humour, d'émotion. L'autoportrait, en creux, d'un homme enfin libéré.C'est pas pour être reconnu que j'écris, ce qui me pousse est plus profond, quand j'imagine que pour la première fois je serais autre chose qu'un criminel.Figure du grand banditisme, connu sous le nom de « la Bête », Éric Lammers a marqué les années de plomb belges. Condamné à perpétuité pour un double meurtre, il a passé dix-sept ans en prison. Il doit sa libération, en 2002, au contrat signé pour une pièce radiophonique diffusée par France Culture. Au terme d'une réinsertion qui a connu quelques péripéties est paru un recueil de nouvelles, Une vie de... (Weyrich, 2015). La publication, aujourd'hui, de Une âme plus si noire, lettres couvrant les deux dernières années de sa détention, révèle le parcours d'un homme que l'écriture a transformé.

On sait que Stendhal fut un fervent lecteur de Mémoires. Le rôle joué par ces lectures dans la constitution de son oeuvre n'avait guère fait, pourtant, l'objet d'études approfondies. Cette question, ici, est au coeur de l'ouvrage, qui donne à mesurer son ampleur. La fascination de Stendhal pour les Mémoires est replacée dans le contexte de l'époque : ce genre, qui connaît un essor particulier sous la Restauration, influence à la fois historiens et romanciers, dans leurs tentatives concurrentes, mais aussi leurs efforts communs pour écrire l'Histoire de leur temps. L'importance, pour l'élaboration de l'esthétique stendhalienne, de cette relation à l'écriture mémorialiste est saisie selon une triple perspective : le livre mène d'abord l'analyse de la réception critique des Mémoires par Stendhal et des leçons qu'il en tire, puis fait apparaître le lien entre ses écrits biographiques et autobiographiques et les Mémoires postrévolutionnaires et bonapartistes, et enfin étudie, à travers l'exemple du "Rouge et le Noir", comment le roman stendhalien travaille le matériau fourni par les Mémoires.

Psychologie analytique et théologie catholique peuvent-elles débattre ensemble de l'origine du bien et du mal ? C'est à cet exercice que C. G. Jung et le père dominicain Victor White se livrent de 1945 à 1960 dans leur correspondance. Les deux hommes ont vécu deux guerres et parlent à chaud. Dans une de ses lettres d'après-guerre, White demande à la secrétaire de Jung un rasoir car il souffre à Londres du ravitaillement. On connaît aussi les prémonitions de Jung de la Première Guerre mondiale et le fait qu'il gardait à l'époque un revolver dans sa table de nuit. Sans aucun doute, les deux hommes savent le mal. Mais comment l'expliquent-ils ? Quand White voit l'origine du mal chez l'homme, il ne convainc pas Jung. Aussi quand Jung la devine chez un Dieu complet et non parfait, le blasphème est trop grand pour White. Malgré leur admiration réciproque, les deux hommes ne cesseront de creuser cet écart théorique et ce n'est que l'amitié qui finira par les réunir avant la mort de White. Dans sa préface, Nathalie Pilard propose de réexaminer l'analyse jungienne du mal notamment proposée dans sa Réponse à Job ainsi que la position chrétienne grâce aux éclairages protestant de Barth, et catholique de Journet et Maritain.