La société se fonde sur des lois et sur des représentations. Un précédent ouvrage, La médiation politique, dans ta même collection, présente les grandes logiques selon lesquelles la société organise ses institutions, ses pouvoirs, ses lois. Le présent essai analyse les langages que se donne la société pour se représenter elle-même dans les spectacles et dans les pratiques artistiques, dans ses monuments, dans son architecture et dans ses oeuvres d'art. Nous imaginons notre avenir et pensons notre destin dans les langages et dans les oeuvres de la culture. Mais la médiation culturelle ne s'inscrit pas seulement dans des pratiques et dans des oeuvres: elle s'inscrit aussi dans des logiques politiques et dans des logiques institutionnelles. Cet ouvrage se propose de penser les institutions et les publics de la culture: à travers l'exploration des différents domaines, des différents lieux et des différents langages de l'art et de la culture, il propose des méthodes qui permettent de les comprendre, des repères qui permettent de les situer, des outils qui permettent de leur reconnaître tout leur poids et toutes leurs dimensions dans la vie publique. La médiation culturelle, finalement, fonde, dans le passé, le présent et l'avenir, les langages par lesquels les hommes peuvent penser leur vie sociale, peuvent imaginer leur devenir, peuvent donner à leurs rêves, à leurs désirs et à leurs idées Les formes et les logiques de la création. La médiation politique donne ses institutions à notre vie sociale; la médiation culturelle lui donne des formes et du sens.
Nombre de pages
447
Date de parution
03/05/2000
Poids
710g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782738486448
Titre
La médiation culturelle
ISBN
2738486444
Auteur
Lamizet Bernard
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
710
Date de parution
20000503
Nombre de pages
447,00 €
Disponibilité
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Il ne suffit pas de voir les images pour leur donner du sens : il importe aussi de les lire. Les significations de l'image articulent quatre logiques. La première est celle de l'art ; la seconde celle de notre confrontation à la matérialité de l'image ; et la troisième est l'expérience du langage de l'image, de sa grammaire, de ses formes, de ses ouvertures... Enfin, devant une image, nous sommes toujours dans une forme d'incertitude sur la multiplicité de ses significations, qui semble sans limites.
Ce livre est une sorte de puzzle écrit, formé de pièces multiples que le lecteur pourra réunir à l'image qu'il souhaite. Plusieurs personnages reçoivent une lettre semblable. C'est le début de l'histoire. Chacun vivant à sa manière dans une forme de solitude partagée, ils se retrouvent, ainsi, dans un récit qui va nouer un ensemble de portraits et de figurations, tout au long des événements auxquels ils sont confrontés. Ce réseau - ou le puzzle - se raconte dans le jeu, dans l'art, dans la conversation. Mais, peu à peu, va prendre naissance, au fil du récit, une autre histoire, destinée à les réunir dans la mise en oeuvre d'un projet partagé. Puzzle se joue dans plusieurs temps et dans plusieurs espaces qui forment, ensemble, un réseau lisible où le lecteur va tracer sa propre voie dans la réponse qu'il peut imaginer à la polyphonie des personnages.
L'histoire des médias audiovisuels traverse nos pratiques quotidiennes, nos relations sociales, nos représentations et nos cultures. Elle est à la fois une histoire culturelle et une histoire politique. Ce livre la présente en faisant apparaître les interrogations qu'elle suscite sur l'esthétique des représentations audiovisuelles, le devenir des technologies, et bien sûr les organismes de programmation et de diffusion. Replacées dans leur contexte historique, les particularités de chacun des médias audiovisuels apparaissent plus nettement. Le lecteur peut en suivre le parcours dans les différents pays et au travers des multiples expériences qui construisent le monde d'aujourd'hui. Par cet ouvrage, à la fois pédagogique et de réflexion, l'auteur souligne ici combien l'histoire des médias audiovisuels est une part de la mémoire de notre temps.
La médiation est le fait fondateur de toute forme de sociabilité : parce qu'ils parviennent à penser une dialectique de leur expérience singulière et de leur devenir collectif, les hommes construisent des systèmes sociaux qui deviennent des systèmes politiques quand y apparaissent des questions d'organisation et, par conséquent, des stratégies d'acteurs et des logiques de pouvoir. Ce livre propose une réflexion sur le politique et une méthode d'analyse qui met en oeuvre les concepts fondés dans le champ des sciences de l'information et de la communication, dans le champ des sciences politiques et dans celui de la psychanalyse, tant il est vrai que ce qui nous fonde est notre inscription dans le champ de la communication, dans le champ du pouvoir et dans le champ du désir. Les concepts proposés dans ce livre permettent d'engager une réflexion sur l'Etat et sur les formes contemporaines de la culture et de l'appartenance sociale. Il ne s'agit pas seulement d'une interrogation philosophique : ce livre tente d'apporter une réponse aux questions que nous posent les crises contemporaines de la médiation et de la sociabilité. Il s'agit d'interroger le devenir contemporain du contrat social.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...