Méca. Le livre qu'il vous faut pour (enfin) comprendre la mécanique

Malgré les crispations identitaires, les rencontres entre membres ou responsables de diverses religions se multiplient et prennent la forme d'événements publics auxquels participent même des élus, de conférences et d'actions communes au service du "vivre ensemble". S'appuyant sur la première enquête réalisée auprès d'associations et d'acteurs religieux, cet ouvrage montre comment laïcité et identités religieuses sont mises au défi de cette pluralité et oscillent entre crainte, mésestime et reconnaissance.

Le premier dossier de ce numéro invite à un voyage sociologique outre-Rhin. La postérité des auteurs classiques y est abordée par une présentation originale de l'ascèse chez Georg Simmel et par les traductions inédites de deux textes, l'un de Niklas Luhmann sur la religion comme communication et l'autre de Thomas Luckmann sur les transcendances. Les développements contemporains portent notamment sur la spiritualité envisagée comme construction communicationnelle de la transcendance et sur l'attitude non-religieuse dans une perspective comparative entre ex-RDA et USA. Enfin, deux études macrosociologiques reprennent les questions des "modernités multiples" et de la sécularisation aujourd'hui. Le second dossier revient sur l'oeuvre historienne de François Laplanche récemment disparu. Cet éminent spécialiste de l'exégèse biblique sur longue durée a notamment fait connaître pour l'époque moderne la déconstruction historique des Ecritures saintes par les théologiens calvinistes de Saumur au XVIIe siècle, les atermoiements de la ? science catholique" au XIXe siècle et le renouvellement de cette même "science" après la "crise moderniste" au tournant du XXe siècle. Le troisième dossier réunit enfin diverses réflexions autour de l'objet religieux dans les sciences sociales. Il comprend une relecture des Formes élémentaires de la vie religieuse (Durkheim) par Bruno Latour, un bilan par Albert Piette de son approche ethnographique de la religion en train de se faire, une critique de la notion de "modernité religieuse par Lionel Obadia et en contre-point l'idée avancée par Véronique Altglas d'"exotisme religieux" pour mieux appréhender la logique sociale des croyances contemporaines.

Comment se joue le rapport à l'autre dans une société pluriethnique et pluriconfessionnelle où les appartenances religieuses se font plus visibles ? Les termes " pluralisme ", " communautarisme " ou " repli identitaire " nous renvoient à des inquiétudes sur les affirmations religieuses : des identités marquées risquent de nuire à la liberté individuelle et à la cohésion sociale. Il s'agit de s'interroger sur les rapports à l'autre dans une société marquée par la pluralité religieuse, en prenant aussi en compte la diversité interne des groupes et la complexité des identités individuelles. Comment la cohabitation d'individus ou de groupes de religions différentes peut-elle être source de conflits, de concurrence ou au contraire appeler à la reconnaissance ? Les auteurs de cet ouvrage, anthropologues, sociologues et historiens montrent comment l'altérité religieuse se conjugue de l'intime au public, à travers des études de cas, telles que les couples mixtes, les relations de voisinage, la cohabitation de deux groupes religieux dans un quartier populaire ou encore la gestion politique de la diversité religieuse. Les analyses proposées nous conduisent dans des contextes religieux variés : islams, judaïsmes, christianismes ou nouveaux mouvements religieux.

Il est possible de concevoir, entre pays en développement, une forme de coopération qui rompe avec la coopération classique entre pays développés et pays sous-développés où l'exploitation est présentée sous forme d'aide et la domination sous forme de soutien. Cette forme de coopération, même si elle est à créer, pourrait exister entre pays d'Asie de l'Est et pays d'Afrique subsaharienne. Les premiers sont riches en capitaux et les seconds en ressources naturelles. Il est effectivement concevable que l'Asie de l'Est investisse en Afrique subsaharienne en créant sur place des infrastructures permettant d'exploiter ensemble les ressources naturelles en vue d'un profit mutuel. Cela mettrait l'Afrique à l'abri du pillage du système et offrirait à l'Asie de l'Est une occasion de consolider la solidarité entre les deux régions. Biographie de l'auteur Mohamed Lamine Gakou est né en 1944 à Banamba au Mali. Il a effectué ses études secondaires au lycée Askia Mohamed de Bamako, et ses études supérieures en France. Il a obtenu un diplôme d'études supérieures à Nanterre et un diplôme d'ingénieur statisticien économiste à Paris (CES-ENSAE). Il a également été chercheur à l'Institut du développement et de la planification (IDEP) à Dakar et chargé de mission à la présidence de la République du Mali.