Etrangers, pris dans les rets du temps

Une gifle au goût public est le titre d'un manifeste écrit par les futuristes russes à une époque où les artistes bolcheviques pensaient pouvoir révolutionner les formes sociales et plastiques. Cette énergie créatrice a été déviée. D'autres attaques, d'autres actions ont été entreprises par des mouvements artistiques européens puis américains. Dada, le Bauhaus, les happenings, les events ont déconstruit les formes du goût, du public et même de l'art en réinventant de nouveaux processus de création. Et après ? Sur fond de déclin du public , longuement commenté par les philosophes, la commande publique a ressurgi augmentée d'un rouage : les médiateurs chargés d'ajuster la création à la réception, ou, au contraire, le public à l'oeuvre. Cependant des artistes, partant du même constat, ne se contentent plus de faire oeuvre dans un espace public institutionnel et engagent des pratiques artistiques et conceptuelles créatrices de nouvelles façons d'exister avec les autres et avec la ville. Les transformations sociales ne se réaliseront pas sans une révolution des mentalités, celle-ci ne se passera pas d'une reconquête des moyens de la production de la subjectivité non plus que d'une reconception du collectif. Théoriciens et artistes regardent dans le même sens, recherchent, expérimentent les conditions qui contribueraient à construire de nouvelles modalités d'un monde commun.Gaëtane Lamarche-Vadel, docteur en philosophie, a été chercheur au CERFI ; elle enseigne la philosophie esthétique à l'École nationale supérieure d'arts de Dijon. Auteur de nombreux articles et ouvrages sur l'art, l'architecture, le paysage, elle a publié aux Éditions de la Différence, en 1994, De la duplicité. Figures du secret au XVIIe siècle.

Comment en sommes-nous arrivés aujourd'hui à vouloir tout nous approprier ? Si l'appropriation est devenue une conduite réactive à une situation de totale dépendance, l'illusion salvatrice qu'elle véhicule ne lui vient pas de nulle part, mais d'un double héritage contradictoire. Le premier, une confiance aveugle dans les pouvoirs du propre et de la propriété qu'aucune crise, aucun revers, aucune ruine ne parviennent à ébranler durablement. Un deuxième héritage, aux antipodes de l'égocratie actuelle, a fait de l'appropriation le ressort d'un combat collectif contre les modes de vie sociale aliénés et aliénants, en faveur de la reconception de valeurs commune génératrices de présent. Artistes et activistes ont contribué au processus métamorphique du quotidien. Les enjeux demeurent mais les cartes se brouillent quand, au tournant du siècle, l'appropriation devient un levier de l'économie de l'immatériel.

Derrière les murs du jardin éclôt l'amour courtois. Le jardin secret est le lieu éponyme de la Vierge. Les herbes du paradis, épices et plantes odoriférantes, y croissent naturellement. A la renaissance le jardin secret abrite les miracles de la nature. Outre les traditionnelles simples des jardins médiévaux, il accueilles des fleurs rares et pérégrines venues des tous les pays, Egypte, Turquie, Indes Occidentales récemment découvertes. Médecins botanistes, géographes, ambassadeurs les ramènent de leurs expéditions lointaines.