N

Résumé : Pèlerinage sacré sur les traces d'un frère disparu Plus de vingt ans après la mort de leur frère Thomas, Simon et Stéphane Allix se réunissent au Tibet pour entreprendre un pèlerinage sur les traces du disparu, autour du Mont Kailash. Un lieu sacré qui attire des milliers de pèlerins à travers l'Asie, à la croisée de quatre religions : le bouddhisme, l'hindouisme, le jaïnisme et le bön. Commence pour eux un parcours éprouvant jusqu'à plus de 5 600 mètres d'altitude, sur une distance de cinquante-deux kilomètres. Plus qu'un voyage commémoratif, ce pèlerinage revêt le sens d'une véritable quête spirituelle : à son point culminant, les pèlerins sont invités à déposer sur la montagne une part de leur passé, afin de renaître à eux-mêmes. Laisser derrière soi ses deuils, ses obsessions, s'ouvrir à nouveau à la vie, voilà ce qui a attiré Stéphane et Simon sur ces sommets. Dans les paysages époustouflants du Tibet, les deux frères et leurs compagnons de voyage nous entraînent dans une incroyable aventure humaine, qui les changera profondément. A travers les photographies majestueuses de Mikael Lafontan et le récit inédit de Stéphane Allix se tisse une aventure inoubliable, à la fois intime et sacrée. A propos des auteurs : Journaliste, ancien reporter de guerre, fondateur de l'INREES (Institut de Recherches sur les Expériences Extraordinaires) et du magazine Inexploré, concepteur et présentateur des Enquêtes extraordinaires sur M6, Stéphane Allix a publié plusieurs livres devenus des best-sellers, tels que Le Test, Après... , La Mort n'existe pas. Mikael Lafontan est un photographe et artiste franco suédois qui vit et travaille à Paris. En plus de sa pratique commerciale de la photographie, il a développé depuis ses débuts une écriture personnelle qui témoigne de son rapport intime avec la nature.

Faire d'une soupe un repas ! Le retour aux bons produits, sains, et aux légumes oubliés, alliés à de bonnes qualités nutritionnelles et gustatives, font de la soupe un mets à consommer en tous lieux et toutes occasions... De la soupe " qui fait grandir ", en passant par la soupe de sa grand-mère, diverses soupes régionales ou au goût venu d'ailleurs, voici un itinéraire gourmand en 90 recettes de ce mets universel, pour régaler petits et grands.

Ce récit de voyage au Canada est un jalon très important dans l'histoire de la pensée, notamment sur la question du "sauvage" . Il est cité par Michelet, Chateaubriand, Diderot, et influence Leibniz. Ce voyage de Lahontan donne d'autant plus à penser qu'il est à la fois un échec et peut-être une invention (même si les données ethnologiques qu'il contient restent vraies). Il symbolise à la fois l'échec de la colonisation française, et aussi une aventure intellectuelle qui le mène au paradis. Il relève en même temps du récit colonial et d'une expérience paradisiaque.

Le récit initiatique d'un jeune aventurier français, le témoignage d'un des premiers explorateurs des immenses territoires la Nouvelle-France, une peinture pleine d'empathie du mode de vie et de la pensée des peuples autochtones (dont il apprend les langues, les coutumes, les ruses et la philosophie), une réflexion philosophique sur l'idée de civilisation, une étude des moeurs politiques de la Colonie, et l'histoire vécue des premiers temps de la rivalité franco-anglaise au Nouveau Monde. En 1683, à l'âge de 17 ans, le Baron de Lahontan embarque pour le Canada. Il y passe dix ans d'une vie libre et aventureuse, entre Québec et la région des Grands Lacs : officier auprès du gouverneur de la Nouvelle France, libertin en butte à l'autorité des jésuites, coureur des bois dans les vastes territoires de l'Amérique du Nord, il met en lumière le rôle du commerce des fourrures dans la guerre franco-anglaise, palabre avec les indiens dont il apprend les langues, les coutumes, les ruses et la philosophie. Composé de lettres adressées à un lecteur inconnu, les Nouveaux voyages en Amérique déploient la verve d'un authentique libertin, l'esprit libre d'un homme curieux des moeurs et de la culture des peuples autochtones, la franchise politique d'un gentilhomme ruiné en rupture avec la cour du Roi Soleil. Si l'ironie de son style, l'humanité de son regard et l'audace de ses observations annoncent la philosophie des Lumières, elles condamneront surtout son auteur à l'exil, et son oeuvre à l'oubli et au mépris des partisans d'une histoire édifiante. C'est pour rendre justice à cet écrivain de l'exil que le passager clandestin réédite les Nouveaux voyages en Amérique dans leur version originale de 1702. "Chez Lahontan, le "Sauvage de l'Amérique" constitue une figure phare, un être idéalisé porteur d'espoir. Cette originalité, l'oeuvre de Lahontan la puise à trois sources : l'expérience et les connaissances acquises par le voyageur au fil de ses aventures dans la colonie française et les forêts nord-américaines ; le sort infortuné qu'il a connu après son séjour en Nouvelle-France, et, finalement, sa critique philosophique de la religion catholique, des institutions politiques françaises et du mode de vie occidental. Figure emblématique, le Sauvage de Lahontan incarne le Nouveau-Monde, une terre de Canaan où l'écrivain aigri et apatride souhaiterait trouver l'asile et "le plaisir de vivre en repos chez des peuples moins sauvages que nous, en ce qu'ils ne sont pas réduits à la fatale nécessité de plier le genou devant certains demi-dieux que nous adorons sous le beau nom de ministres d'Etat"". Maxime Gohier