Histoire du jouet depuis le Jura, berceau du jouet. Une aventure industrielle pour petits et grands

Ce livre retrace l'histoire de la société Petitcollin depuis 1860. C'est Nicolas Petitcollin qui, à cette période, installa son atelier à Etain pour fabriquer des peignes et des articles de coiffure. Rejoint ensuite par son neveu Gustave, et avec larrivée du celluloïd inventé en 1869, ils proposèrent des articles dans cette nouvelle matière en s'adjoignant les services d'un industriel, qui possédait alors à Etain une fabrique de baleines de corset. L'usine Petitcollin fut plusieurs fois détruite et rebâtie avant de devenir entre 1930 et 1960 le plus important fabricant français de poupées et de jouets en celluloïd. La poupée Petitcollin trouvera son apogée durant l'Entre-deux guerres (1924-1940) avec de nouvelles créations de poupées et de personnages moulés et dont le symbole est un baigneur nommé Petit Colin, toujours fabriqué à l'heure actuelle. Au début des années trente, Petitcollin deviendra le principal fournisseur des habilleurs de poupées folkloriques des régions de France, symboles des premiers départs en vacances. Après la Seconde Guerre mondiale, et avec l'arrivée des nouvelles matières plastiques et une production diversifiée, de nouveaux modèles de poupées et de jouets verront le jour. Le baigneur Petitcollin deviendra à cette période le jouet chéri de toute une génération. A partir de 1964, Petitcollin reprendra la fabrication des poupées de Modes & Travaux. Parallèlement, des modèles de poupées Petitcollin seront utilisés par des créateurs de mode, comme Jacques Esterel dans les années 1960, Jean Paul Gaultier et Christian Lacroix qui habillera le Petit Léo en 2004. La société Petitcollin est aujourd'hui la plus ancienne et la dernière fabrique française de poupées encore en activité. Elle continue à les produire à Etain. Ce livre est aussi une balade, à travers un siècle et demi d'histoire au milieu des poupées Petitcollin, illustrée de nombreux modèles avec 250 photos couleurs et N & B, ainsi que des photos d'archives.

Résumé : Dans les récits qui vous sont proposés ici, aux Molières, à Châtel-en-Trièves, à Langouët, à Ayen, à Longpont-sur-Orge, de nouvelles pratiques politiques voient le jour et s'inventent à tâtons, mais il se construit sûrement un nouveau monde, s'appuyant sur les réalités quotidiennes et proches, tout en restant connecté aux enjeux planétaires qui interrogent notre avenir commun. Il réhabilite le citoyen dans la cité. Ce qui est donc nouveau, c'est la capacité de faire correspondre notre besoin de repères et de perspectives de progrès avec la communauté humaine capable de s'organiser pour les mettre en oeuvre. "Faire société" est une alchimie qui peut être la vôtre, nécessitant travail mais seule à vous garantir, en touchant de vos propres mains les réussites et les progrès réalisés, de purs bonheurs qui vous appartiennent vraiment. La commune est à vous ! Les élections municipales en 2020 peuvent amplifier ce que certains ont commencé. Engagez-vous !

Qui connaît vraiment les intellectuel.les hors du cercle restreint des historiens et des littéraires ? Quelle mémoire avons-nous de celles et ceux qui, au Québec, eurent recours à la parole comme "mode d'action" ? Qui, comme Hubert Aquin, entreprirent et entreprennent encore de "comprendre dangereusement" la culture et la société de leur époque, remuant idées et images, bousculant pouvoirs et doxa ? Ce dictionnaire est conçu pour combler les lacunes d'une mémoire collective quelque peu défaillante, mais aussi pour donner envie de lire ou de relire les textes de ces femmes et hommes pássionnés par les idées, qui ont contribué — et qui contribuent toujours — à bâtir la société québécoise. On y trouvera les noms de celles et ceux qui, depuis trois siècles, interviennent sur la place publique et soulèvent des questions d'intérêt civique et politique à propos d'enjeux collectifs importants ; de celles et ceux qui promeuvent ou incarnent la liberté de parole et la défendent contre différents pouvoirs et structures organisationnelles. Ce dictionnaire comprend 137 entrées exhaustives sur des femmes, des hommes, des publications et des institutions du XVIIIe au XXIe siècle, écrites par plus de 80 spécialistes, ainsi qu'un index.

L'Utopie de Thomas More, référence originaire de l'utopie, se revendique platonicienne. Le fait est pourtant que la description détaillée de la forme achevée d'Utopie, en ne séparant plus l'essence intelligible de l'existence sensible, du coup immédiatement déterminée en vérité, présente une tout autre ontologie. L'indétermination utopique est alors fondamentalement dans la position imaginaire de cette cité parfaite supposée sans condition effective, ce qu'exprime spécialement le caractère "oblique" de l'écriture, et cela invite à revenir en contre-point sur le sens propre de l'"atopie" socratique. C'est dans cette perspective que l'ouvrage examine les éléments constitutifs de l'essence utopique: principalement le plaisir, le communisme, le travail et les lois, ou encore le mal et l'histoire. Le pivot de l'Utopie est l'humanitas qui, ancrée dans l'Infini divin, rend parfaite la Terre des hommes. L'ouvrage s'efforce en conséquence d'y rapporter les déplacements et les mutations qui, dans la tradition platonicienne comme dans sa critique, peuvent aider à comprendre le passage des Dialogues à l'Utopie. Son enjeu plus général est d'en dégager des utopismes, en particulier matérialistes, et ce du Fini à l'Infini. Biographie de l'auteur Jean-Yves Lacroix est professeur de philosophie en Première supérieure.