La voie de la réalisation du soi. Dans les bois de la réalisation de Dieu

Swami Rama Tirtha (1873-1906), est un grand sage védantique de l'Inde du Nord dont la demeure de prédilection était l'Himalaya. Sa notoriété attirait les foules, qui se pressaient pour l'écouter et, comme son proche contemporain Vivekananda, il alla partout, aussi bien en Inde qu'aux Etats-Unis ou ailleurs. Jamais il ne demandait d'adhérer à l'enseignement qu'il donnait, enjoignant bien au contraire chacun à examiner et éprouver par lui-même dans la vie quotidienne tout enseignement quel qu'il soit avant d'y adhérer. La Vérité, disait-il, peut s'expérimenter comme toute autre expérience, physique, chimique, l'expérience spirituelle n'échappe pas à cette loi. Vénéré dans l'Inde entière, Rama explique la Vérité d'une manière directe et pratique. Il fait appel au coeur des lecteurs et des auditeurs. Son style est très simple et nous nous trouvons naturellement poussés à errer librement "dans les Bois de la Réalisation de Dieu". Penser c'est devenir, ressentir c'est réaliser Dieu - "Tu es Cela". Ce premier livre est le compte-rendu d'une "Conversation avec les musulmans". Le lecteur s'émerveillera de la force et de l'actualité des propos tenus à Lucknow en 1905, réconciliant dans et par la Vérité des hommes de traditions différentes. "Que cette Réalisation soit la réalisation de tout : "Sarvam kalvidam Brahma", Dieu est répandu en tout, rien n'existe que Dieu, il y a identification totale entre le Père et Moi". Chacun pourra constater que, par-delà sa particularité, cet enseignement s'adresse simplement à tous les hommes de bonne volonté.

Swami Rama Tirtha - grand sage védantique de l'Inde du Nord (1873-1906) - expose dans cet ouvrage, en termes simples et accessibles, ce qu'il appelle le " Vedanta pratique ", destiné à tous les hommes et les femmes, et directement applicable dans la vie quotidienne. Il y aborde ainsi, dans plusieurs conférences données aux Etats-Unis vers 1900, la vie conjugale, la consommation de viande et d'alcool, le travail, l'enrichissement, le sens de la propriété, la civilisation moderne...

Râmatîrtha (1873-1906) est au carrefour des traditions soufi, védantique et de la science de son époque. En ce sens, son message touchera les Français actuels qui découvrent la pluralité religieuse et les voies non-duelles comme le Vedanta par exemple. De plus, chacun sera probablement inspiré par le rapport intense que Râmatîrtha entretenait avec la nature, surtout lors de ses séjours solitaires en Himalaya. A travers toutes sortes d'images, de comparaisons et d'histoires originales, il évoque la base de non-dualité et de liberté fondamentale de l'homme: non pas un laisser-faire qui rendrait l'être humain esclave de ses impulsions, mais la liberté complète de l'homme, y compris par rapport à son ego aveugle. Dans la première partie, sa vie est développée par Jacques Vigne avec nombre détails, car il est beau de voir avec quelle authenticité Râmatîrtha a incarné concrètement les vérités du non-dualisme. Ce livre communique le message fondamental du Vedanta qui consiste à trouver dans l'Ultime l'intime et dans l'intime l'Ultime. "Ce très bon choix des ?uvres complètes de Râmatîrtha, ce florilège, nous montre que Râmatîrtha était un"poète à l'air libre", que réalisation du Soi et poésie se rejoignent, que trouver son âme mène à la vie poétique, à la joie sans objet de trouver son essence, son âme, en toute chose..." Michel Jourdan

Rama Yade a parcouru la France pendant plusieurs mois, à la rencontre des professeurs et des élèves. Elle en rapporte une réflexion sur le système d éducation de la jeunesse où elle se livre aussi, revenant sur sa propre formation scolaire et intel-lectuelle. Dans ce livre à la fois personnel et engagé, elle propose de recentrer l école sur la notion d instruction pu-blique.L « Education nationale » a en effet fait ses preuves après des décennies d expérimentation, mais dans le mauvais sens. Réforme après réforme, elle a cessé de devenir le lieu de la transmission du savoir pour devenir un laboratoire de l «expression personnelle » où tout se vaut et rien ne réussit.Parsemé de formules frappantes (« l école s est vue assigner un objectif utilitariste », « la discrimination positive pour solde de tout compte »...), aussi excitant pour l esprit que provoquant envers les vieux dogmes usés, Pour l instruction publique dépasse aussi bien le constat amer que les vieilles oppositions politiques. L école n est ni à droite, ni à gauche, elle doit être pour la jeunesse.C est dans cette perspective que Rama Yade établit une liste de propositions audacieuses, parmi lesquelles l interdiction des méthodes mixtes de lecture, la restauration des heures de cours dans les matières fondamentales, le retour des cours le samedi matin et bien d autres idées destinées à restaurer la confiance dans cette nouvelle instruction publique.