La fraternité dans la Bible. Une indéracinable espérance

Résumé : Le parfum évoquerait davantage le luxe, la sensualité ou la futilité que le spirituel. Et pourtant, voyant combien pour les peuples d'Orient, parfums, baumes, aromates, encens sont profondément inscrits dans leur culture, ne nous étonnons pas s'il en est de même dans la Bible. Les senteurs ne sont pas faites uniquement pour l'agrément du corps. On y découvre que les parfums entretiennent avec les dieux des rapports organiques, charnels, humoraux. Quel rôle jouaient la myrrhe, l'aloès, le nard, le cinnamome et tant d'autres ? Saint Augustin lui-même recourt dans ses Confessions à l'odorat pour dire l'indicible du divin : "Tu as embaumé, j'ai respiré et, haletant, j'aspire à Toi." Les parfums sont bien une porte ouverte sur le mystère.

Notre société voudrait-elle nous faire croire à une vie sans risque ? Mais une vie humaine sans risque, ce n'est plus une vie humaine, ce n'est guère qu'une mort déguisée. La corrida le montre au plus haut degré: la vie est risque. Effraction salutaire. " " La corrida ? Je suis tombé dedans par ma famille, comme Obélix dans la marmite de Panoramix : quand j'étais petit. Et j'ai été saisi. A 18 ans, quand je suis entré au séminaire, j'ai choisi comme sujet libre de philo : Faut-il ne plus aller aux corridas ? Valait-il vraiment la peine de risquer sa vie devant un toro ? Devenu aumônier d'arènes, j'ai côtoyé les toreros : un poids inouï pesait sur leurs épaules. J'en ai moi-même ressenti quelque chose en osant me " mettre devant " quelques jeunes bêtes. Il m'a fallu mettre des mots sur ce qui me paraissait indicible. Voici donc comment m'apparaît aujourd'hui ce que j'appelle le mystère de la corrida. "

Résumé : Mouvement animaliste, question de la souffrance animale... Jacques Teissier nous interroge : comment trouver encore un sens à la tauromachie ? Et comment la justifier ? Une approche résolument nouvelle et courageuse : entendre l'argument et la sensibilité anti-taurine pour ne pas risquer de rester campé sur des positions aussi aveugles qu'obsolètes. Mais comprendre également ce qui, depuis ses origines, fait de la tauromachie une pratique populaire et artistique éminemment subversive, longtemps condamnée par l'Eglise. Et si cette subversion était précisément d'assumer et de mettre en scène la mort au coeur de nos vies ?

1895. Catherine est envoyée à Londres par l'Intelligence Globale de la planète divergente Pankosmia. Elle va faire partie d'une équipe chargée d'étudier la Terre et de prévoir son futur. 22 novembre 2025, 16h35. C'est le point de départ de la Grande Extinction des Mâles. La science reste impuissante à expliquer pourquoi, à partir de cette date, plus aucun garçon na va naître sur l'ensemble de la planète. Un siècle plus tard, la Terre est un monde sans hommes et les femmes dirigent un Etat mondial puissant et autoritaire, le Gouvmond. Toutes les sociétés se sont réorganisées pour permettre la reproduction et la survie de l'espèce. 2125. Oriona, étudiante brillante, va bientôt appartenir à l'élite des femmes autorisées à procréer. Alors que le Gouvmond estime vital le besoin en scientifiques pour éviter l'effondrement des sociétés, elle refuse de se soumettre et choisit de devenir écrivaine. De 1895 jusqu'à 2125, les parcours croisés de Catherine et Oriona entre la Terre et la planète divergente Gieirini vont finir par se rejoindre, et Oriona découvrira alors l'inquiétante réalité de Pankosmia. Pour elle, comme pour le Gouvmond, la question va être posée : faut-il accepter la proposition de Pankosmia et revenir au Monde Ancien, celui où naissaient des garçons, en échange de l'intégration de la Terre au sein de l'Intelligence Globale pankosmienne ?