PEINTURE MAGIQUE - ANIMAUX MIGNONS

Une appréhension de la réalité sub specie hominis, d'un point de vue strictement humain: Eugenio Garin caractérise en ces termes la pensée de la Renaissance, comme une humanisation de l'approche de la réalité "en termes de liberté, de volonté et d'action". Cela ne signifie pas que le pragmatisme est le dernier mot de l'humanisme, ni que l'homme est la mesure de toutes choses, mais que notre connaissance est essentiellement une connaissance par les effets: effets naturels, effets de la volonté divine dans la nature, effets des volontés humaines libres dans l'histoire. C'est dire aussi que, si toute métaphysique, voire toute théologie n'est pas impossible, c'est seulement à condition de mettre en place des dispositifs permettant de s'élever à ces types de connaissances qui dépassent les capacités humaines. Les études que nous présentons sont consacrées à la philosophie naturelle chez Cardan, Telesio et Campanella, et au rapport entre nature et histoire chez Machiavel, Guichardin, Patrizi, Bodin et Montaigne. Elles s'attachent à montrer que la philosophie naturelle et l'histoire, en qualité de réflexions sur la théorie de l'action et sur les procédures du savoir, ont eu des rôles privilégiés dans la formulation de cette approche, dont un des enjeux principaux est le rapport des penseurs du XVIe siècle à l'humanisme. Le caractère occulte de la volonté divine et des volontés humaines libres impose à la fois des limites et une identité propre aux tentatives de maîtrise de la réalité par la connaissance et par l'art humain, qu'il s'agisse, sur le versant pratique, d'élaborer un art du temps, ou sur le versant théorique, de rassembler la totalité de la mémoire humaine.

Le présent ouvrage fait le point sur l'accueil réservé en France et à l'étranger à cet humaniste qui avait la contestation dans la sang. Favorisant toutes les formes, qu'elles soient philosophiques ou religieuses, Ramus eut une vie marquée par une succession de scandales et de triomphes. Acclamé après la Saint-Barthélemy comme martyr de la cause protestante, cet homme hors du commun a toujours su éviter à ses lecteurs l'ennui et l'indifférence.

Les nouveaux dispositifs informationnels semblent transformer les outils d'accès à l'information et la mise en partage des savoirs. L'ouvrage vise à cerner les changements liés au numérique à partir de regards critiques et de travaux empiriques portant sur des outils actuels de partage des connaissances. Comment se construisent les nouveaux réseaux sociaux avec Internet ? Quel rôle jouent les outils d'organisation des savoirs ? Comment des groupes professionnels très " consommateurs " d'information transforment-ils leur façon de travailler ? Assiste-t-on à des mutations profondes ou à des adaptations qui redéfinissent la manière d'aborder les objets ? Ces questions, auxquelles cette livraison de Sciences de la Société tente de répondre, sont au centre des enjeux de la " société de l'information " et de la " culture de l'information ". Ils sont analysés à partir des liens qui les unissent et invitent à un croisement des approches.