Sciences de la Société N° 75, Octobre 2008 : Organisation des connaissances à l'ère numérique

Résumé : La construction interne d'une discipline académique dépend de la capacité de ceux qui se réclament d'elle à proposer des notions et des concepts transversaux à des déclinaisons en sous - disciplines aptes à assurer un socle commun de référence. Aborder la question de la muséologie et de la documentologie comme sciences constituantes de la science de l'information - communication est à la fois inventorier, synthétiser des avancées de recherches, proposer des éléments nouveaux de définition et participer à la construction des liens. Musées et bibliothèques partagent des missions, des manières de faire et un rôle social. Sans uniformiser, chaque institution a sa raison d'être, puiser dans leur fonction respective, interroger leurs outils, leur histoire, leur intermédiation de la culture participe de l'ambition de poser un regard spécifique capable, au plan scientifique. de contribuer à l'élaboration conceptuelle d'un soubassement collectif. Comment aborder la mise en valeur de collections ? Comment s'utilise le vocabulaire de la documentation au musée ? Qu'est-ce qui lie médiation documentaire et médiation muséale ? Quel rôle a joué, et joue encore, le catalogue ? Comment investir la notion d'espace au musée et en bibliothèque ? Ce numéro tente de répondre à ces questions en s'emparant le plus souvent de la notion de document qui. à partir des écrits des fondateurs des sciences de l'information et de la communication françaises, se révèle être une notion structurante commune de ces deux orientations de la discipline.

Une appréhension de la réalité sub specie hominis, d'un point de vue strictement humain: Eugenio Garin caractérise en ces termes la pensée de la Renaissance, comme une humanisation de l'approche de la réalité "en termes de liberté, de volonté et d'action". Cela ne signifie pas que le pragmatisme est le dernier mot de l'humanisme, ni que l'homme est la mesure de toutes choses, mais que notre connaissance est essentiellement une connaissance par les effets: effets naturels, effets de la volonté divine dans la nature, effets des volontés humaines libres dans l'histoire. C'est dire aussi que, si toute métaphysique, voire toute théologie n'est pas impossible, c'est seulement à condition de mettre en place des dispositifs permettant de s'élever à ces types de connaissances qui dépassent les capacités humaines. Les études que nous présentons sont consacrées à la philosophie naturelle chez Cardan, Telesio et Campanella, et au rapport entre nature et histoire chez Machiavel, Guichardin, Patrizi, Bodin et Montaigne. Elles s'attachent à montrer que la philosophie naturelle et l'histoire, en qualité de réflexions sur la théorie de l'action et sur les procédures du savoir, ont eu des rôles privilégiés dans la formulation de cette approche, dont un des enjeux principaux est le rapport des penseurs du XVIe siècle à l'humanisme. Le caractère occulte de la volonté divine et des volontés humaines libres impose à la fois des limites et une identité propre aux tentatives de maîtrise de la réalité par la connaissance et par l'art humain, qu'il s'agisse, sur le versant pratique, d'élaborer un art du temps, ou sur le versant théorique, de rassembler la totalité de la mémoire humaine.

Le présent ouvrage fait le point sur l'accueil réservé en France et à l'étranger à cet humaniste qui avait la contestation dans la sang. Favorisant toutes les formes, qu'elles soient philosophiques ou religieuses, Ramus eut une vie marquée par une succession de scandales et de triomphes. Acclamé après la Saint-Barthélemy comme martyr de la cause protestante, cet homme hors du commun a toujours su éviter à ses lecteurs l'ennui et l'indifférence.