L’enfant et l’étoile de sagesse. A la découverte de son monde intérieur

Résumé : "Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui". Face au gouffre ontologique séparant la présence d'une personne cet être de relation et le simple "être là" du pain, la raison achoppe. Comment rendre compte en effet de ce pain devenu, par la consécration, temple de la présence divine, du Christ livré "pour nous" ? Des siècles durant, la notion de substance héritée d'Aristote et adaptée par saint Thomas d'Aquin a permis de formuler l'indicible du mystère eucharistique. Aujourd'hui, force est de constater que la doctrine de la transsubstantiation nous est devenue aussi étrangère que ce qu'elle était censée expliquer. A défaut d'être accessible intellectuellement, la présence réelle n'est plus l'objet que de la "foi du charbonnier". Ce peu de compréhension explique sans doute en partie que la messe ne soit plus vécue comme le sommet de la vie chrétienne. Sur la trace de nombreux autres théologiens, Michel Salamolard s'empare du sujet et substitue à la notion de substance celle de relation, "substance de la substance". La dimension relationnelle de l'être humain étant aisément perceptible, le choix d'une telle clé théologique permet à chacun d'appréhender le mystère de la présence réelle. L'auteur met ainsi patiemment la foi en mots, dans une démarche résolument catéchétique. Il se fait passeur pour stimuler la réflexion et tenter de rendre compte de l'insaisissable.

Résumé : Notre société est profondément mal à l'aise avec la mort. Pourtant, elle fait partie de la vie et contribue à lui donner un sens. Ces dernières années, on a préféré dissimuler ce questionnement derrière un nouveau folklore trop lié à une relance de la consommation. Succès éphémère. Ne faut-il pas maintenant redécouvrir la fête de Toussaint?

Les personnes LGBT, notamment homosexuelles, sont confrontées, souvent douloureusement, à une double limite. L'union corps et âme avec une personne de l'autre sexe n'est pas leur chemin. Et l'engendrement avec un partenaire de même sexe n'est pas possible de façon naturelle. Par ailleurs, l'existence de personnes LGBT déroute la majorité hétérosexuelle, pose question, dérange, fait peur. La peur engendre des mécanismes de protection, de défense : déni, marginalisation, voire répression. Mais tous, hétéros ou homos, nous sommes et nous nous efforçons de devenir toujours davantage des humains. A partir de cette conviction, on peut tracer les voies d'une homosexualité normale et digne coexistant avec une hétérosexualité inscrite à jamais dans la structure même de l'humain. Les repères de bonheur partagé sont fondamentalement les mêmes.

Font-ils partie de l'Église, ces hommes et ces femmes qui se disent "croyants non-pratiquants" ? Qu'en pensent-ils eux-mêmes ? Certains se situent sans doute à grande distance d'une institution dont ils ont une mauvaise image et, parfois, une mauvaise expérience. D'autres, au contraire, se définissent comme des pratiquants de l'Évangile, des disciples et des amis du Christ, membres d'une Église dont ils n'adoptent pas forcément toutes les positions ni toutes les directives. Le présent ouvrage s'adresse à ces chrétiens, aux premiers comme aux seconds. Les auteurs souhaitent exprimer et souligner les valeurs de fraternité qui déjà imprègnent et orientent leur vie, tout en leur proposant quelques pistes pour aller de l'avant.