Théorie économique du système féodal. Pour un modèle de l'économie polonaise, 16e-18e siècles

Les parents africains de la diaspora ne peuvent que s'aligner sur le schéma de ces grandes mutations qu'offre la famille africaine d'aujourd'hui. En dépit de l'éducation africaine qu'ils ont reçue, de leurs convictions, de la nostalgie qui les animent constamment, ils ne peuvent contourner les Droits dont doivent bénéficier tous les enfants, notamment les enfants français d'origine africaine. Certes, de nombreuses ruptures ont été produites par la modernité et la rencontre des cultures. La continuité du modèle africain traditionnel ne peut être répétée et appliquée systématiquement dans la société d'accueil. Le conflit de générations qui les oppose à leurs enfants s'explique par le choc de la rencontre des cultures familiales, des styles éducatifs ; les contrastes entre les expériences de génération sont frappants. Les parents nés en Afrique, même s'ils étaient citadins et scolarisés, restent profondément attachés aux valeurs africaines qu'ils ont intériorisées depuis leur plus jeune âge et qu'ils veulent transmettre à leur tour à leur progéniture. Et les enfants nés et/ou élevés en Europe, notamment ceux qui n'ont jamais été en Afrique, constituent une génération sans expérience de la vie africaine. Cette portée, très significative, induit des comportements qui peuvent créer des tensions familiales et font apparaître un décalage dans les représentations sociales entre les parents africains qui seront vus plus stricts et les non africains qui seront considérés comme plus indulgents.

Dirigé par Daniel Kula, l'ouvrage rassemble les contributions de personnalités issues du monde de la création mais aussi de la sphère universitaire. Il a pour ambition de traiter des enjeux autour de la matière et des matériaux, de plus en plus présents dans les préoccupations des designers. Ainsi, de "Cuir" à "Animal" en passant par "Béton" et "Mémoire", le lecteur pourra, au gré des points de vue des auteurs, réfléchir au statut du matériau ("Honnête" ou "Quantique" ?) et à sa destination première ("Luxe" ou "Vivre ensemble" ?).

Que savons-nous des Africaines ? Quelles images les différents reportages nous ont-ils laissées ? Celles de femmes accablées par une fécondité mal maîtrisée, dépassées par des conflits endémiques, affamées, prostrées, aveuglément soumises à des pratiques coutumières et barbares, en un mot des femmes résignées et passives. " Or, en Afrique et en Occident, il existe, de nos jours, un nombre important de femmes africaines actives, qui donnent un sens à leur vie tout en s'adaptant aux mutations culturelles et à l'évolution du monde sans pour autant perdre leur identité culturelle. Mais on ne parle presque pas de cette catégorie de femmes. " Les Africaines en situation interculturelle " rend compte du ressenti de ces Africaines actuelles imprégnées de deux cultures et nous livre simultanément leurs témoignages sur les contes, les coutumes africaines, l'éducation, le SIDA, l'excision... et les situations auxquelles elles sont confrontées en France où elles s'adaptent pour essayer de réussir leur parcours dans des conditions parfois difficiles...

Pourquoi les Africaines créent-elles les entreprises dans un pays où la sécurité passe par un emploi salarial et par une bonne couverture sociale ? Quelles sont les étapes générales de la création d'une entreprise ? Quelles formes d'entreprises créent les Africaines ? A quelles difficultés sont-elles confrontées ? Quel est le devenir de ces entreprises et quelles sont les conséquences pour les femmes ? Créer une entreprise est, sans doute, l'une des plus émouvantes aventures personnelles. Pourtant, le chemin à parcourir pour créer et développer une entreprise est semé d'embûches. De nombreuses Africaines en France essaient de parcourir ce chemin. Peu importent les difficultés. L'essentiel c'est d'avoir essayé, disent-elles. Ces femmes créatrices acquièrent un statut à part entière qui leur procure un fort succès auprès des hommes et surtout de l'admiration auprès de leur communauté et de leur famille restée en Afrique.