La méthode La Cense. Tout sur la relation homme-cheval

Résumé : Né en 1945 en région parisienne, William Kriegel tombe gravement malade à onze ons. Le cheval et la lecture de récits d'aventures sont le soleil de son adolescence solitaire. A vingt ans, il part visiter le monde, à vingt-six ans il décide que l'aventure peut aussi être économique, à trente-cinq ans il achète enfin "sa terre" : c'est le haras de la Cense, à Rochefort en-Yvelines. Promoteur, surtout d'idées nouvelles, il découvre l'énergie ou début des années 1980 et part aux Etats-Unis, où il crée Sithe, leader des indépendants de la production d'électricité. En parallèle de cette success story, il découvre le natural horsemanship et dessine peu à peu sa propre approche de la relation homme/cheval. Le jour où il vend Sithe en 2000, il achète un ranch qui deviendra La Cense Montana, un modèle d'élevage écolo et rentable. Ses années 2000 et 2010 le voient déployer ce qu'on appelle l'équitation éthologique", en France comme dans le Montana. William Kriegel partage ses souvenirs et sa manière, si singulière, de traverser la vie. "Voir loin pour que l'ennui soit tout petit" parce que, le nez sur les embûches quotidiennes, on perd le sens et l'envie de ce que l'on fait. "Voir et faire grand" parce que c'est rarement plus compliqué que de faire petit. Vivre son inadaptation comme une différence et sa différence comme une ressource, puis décider qu'elle est en soi, donc inépuisable : plus qu'une biographie ou une leçon de management, A mon allure est une chevauchée inspirante.

Résumé : Longtemps, Spinoza a été considéré comme marginal, archaïque, et même " médiéval ". Sa philosophie est, en effet, étrangère à la voie moderne principale portée par Descartes, Kant, Hegel, celle de la philosophie du sujet et de l'esprit qui a exalté le " je pense " et valorisé la volonté. Un sujet bientôt élargi à des identités collectives et démiurgiques ? le peuple, la classe, quelquefois la race ? pour promouvoir avec la volonté de puissance " le maître et possesseur de la nature ". Ce n'est pas d'aujourd'hui que ce parcours subjectiviste, qui aboutit à " Dieu est mort " et à une vie humaine " par-delà le bien et le mal ", a suscité dans la montée du nihilisme la crise de la modernité. Mais maintenant, astrophysiciens, psychanalystes et neuro-physiologistes, précédant ou accompagnant les philosophes en France et dans le monde, ainsi que la jeune génération, se sont mis à lire Spinoza. Et si, à côté du logiciel classique d'analyse de la modernité, sa philosophie dessinait une autre voie, plus juste, plus actuelle, plus proche de nos interrogations ? Quelle est donc cette philosophie ? Que nous apprend-elle sur la démocratie, la puissance de l'homme et de la nature ? A. travers sa formation et sa biographie, sa philosophie politique, sa conception de Dieu, de la nature humaine et de ses affects, des chemins de la servitude et de la liberté, et sa conception de la nature, c'est cette autre voie alternative que dégage ici Blandine Kriegel.

« A notre connaissance, aucun travail systématique n'a été entrepris sur la naissance du droit politique de la première république moderne, la république des Provinces-Unies, alors même que son triomphe politique et culturel au XVIIe siècle, son influence dans la banque et le commerce international, la colonisation de l'Amérique, la splendeur de sa peinture et l'altitude de sa philosophie sont reconnues de tous. Ajoutons que, si à quelques exceptions remarquables près (Braun et Cahen naguère, Cottret et Cazaux aujourd'hui), l'histoire de la naissance des Provinces-Unis demeure un sujet relativement marginal des études historiques françaises, cela n'est nullement exact pour les études hollandaises anglaises et américaines. Cependant, c'est sur un aspect demeuré à notre avis inaperçu, que portera notre étude: la contribution éminente et fondamentale des penseurs français à la naissance de la république des Provinces-Unies. Quels étaient les français qui ont ainsi appuyé la révolte des Provinces-Unies? Pourquoi et avec quels motifs l'ont-ils fait? Quelles étaient les idées neuves qui les motivaient? Que nous apprend enfin sur la république en général, la première expérience de république moderne d'Etat? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles nous tentons ici d'apporter quelques éléments de réponse. » (Extrait de l'Introduction).